這雨雖大，卻還不至翻了船。
走，我們退上高處。”
暗鐃鎩的圓陣已然有了缺口，魏王捉過李沖的手，從圓陣后方開口處退了出去，直上王座高臺，竟然大喇喇地坐了下來！
王神念與康桑已經纏上了那名喚做阿吉的少年。
王神念的短鎩并不比對方更快，但他有兩柄，他還有臂盾，他還有隊友。
康桑的劍樣式奇特，是一柄夜魄啼古劍，劍身蛇形如波浪般彎曲。
少年的劍與那蛇形古劍一觸，便會沿著波浪線摩擦滑動，被卸去大半力道。
可是那少年連眉毛都沒有皺一下，迅速適應對手，調整著自己的套路。
此番一十三劍雖然明顯刺出得慢了些，但雙鎩兩盾一柄劍也只是堪堪將其盡數擋了下來。
康王以二敵一，竟然連一點攻勢都取不到。
但他們本意也并非想要進攻，他們只想將少年拖住，
只有他才是戰局的關鍵，只有他才能突破暗鐃鎩的防御，只要拖住他，主動便始終掌握在魏軍手里。
不過那些刺客此時也是一般心思，
封魔奴與三名義子率先夾攻康王，想幫阿吉分擔一下壓力。
元法僧，劉贏與慶云三位一體迎了上來。
三人的武功比起封魔奴都想去甚遠，但又高出那三犬一截。
不過三人優勢互補，配合日趨默契，這一番短兵相接倒也是全然無懼。
元法僧的大手印大開大合，主要起到撐開打斗空間，壓制封兲掌法的作用，
而劉贏和慶云劍術雜學百家，均自成一格，東一招西一劍的施展開來，竟也讓封魔奴的截劍道一時無跡可尋，占不到上風。
魏王獨坐高臺，指點江山，笑著對李沖道，
“慶云那少年的進境當真可稱神速。
孤初見他時，他的劍術最多也只能和崔休閭龍駒這樣的小字輩一爭短長。
可是短短不過一月光景，卻已經能和封魔奴這樣的人物走上幾招了。
此人若是真能為孤所用，實乃快事一件，當浮一大白！”
李沖立在魏王身旁，神情非常緊張，生怕有人不顧一切越過圓陣，直奔高臺。
但天子出言，他也只有恭謹對答，
“回陛下，慶小俠難道不是已經為陛下所用了么？”
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夜魄啼（Yavadvipa），既今日爪哇島，《后漢書》稱葉調國。前文困住佛家大能達摩祖師的葉調天蠶，也既東南亞皇蛾，同出此地。在康泰《吳時外國傳》中，此地稱斯調，晉時《法顯傳》，此地稱耶婆啼。晉與南北朝近，本文取此音。
《三國演義》中赫赫有名的董卓帳下督華雄，在早期版本的《三國志?孫堅傳》中本作都尉葉雄。《廣韻》也記，葉：又姓也。吳志孫堅傳有都尉葉雄。《通志·氏族略》，《資治通鑒音注》均做葉雄。今本《三國志》取《四庫全書》本已改為華雄。之所以有葉華之誤，一說葉雄本姓Yava。東漢永建六年，葉調使節訪華獻貢，子孫留于華，以葉為姓，傳名竹帛。《后漢書》記：順帝永建六年，日南徼外葉調王便遣使貢獻，帝賜調便金印紫綬。
金印紫綬，乃是王侯之制。傳名竹帛，名垂青史之意。觀《后漢書》《三國志》二史，葉氏留名其上，僅葉雄一人而已。時葉氏并非望族，在當時九品中正制度下，可以忝為都尉的葉氏士族，也就只可能是葉調葉氏一支。Yava發音近葉近華，后人或有所誤，評話口口相傳，引為華雄。宋代之后三國相關評話幾近定本，修書人將《志》反錄為華雄，《通志》既持此觀點。
在吳人的大航海時代，康泰曾登此島。本文中康氏后人康桑持夜魄啼古劍，便是這個原因。關于康氏，其實還別有一段淵源。我們知道半島三國高句麗，新羅，百濟統一于新羅。新羅崩盤后，一個叫泰豐國的國家崛起，一統半島，才有了后來的王氏高麗。王氏高麗開國國君高麗太祖名喚王建。
這個王建為了抬高自己的身份，“號稱”是唐朝皇族后裔（那TMD怎么姓王？）。所以王建的父系身份是靠不住的。但是其先人母系身份卻的的確確來自中國。根據《編年通錄》，《高麗史節要》記載，衛康叔的六十八代孫康虎景，既半島信川康氏祖先。康虎景有子康忠，又有子康寶育。康寶育生康辰義。康辰義嫁給了一位唐人，劃重點，唐人，生了王帝建。王帝建就是王氏高麗懿祖，是太祖王建的爺爺。信川康氏譜牒詳細，結合二史當為可信之據。
王帝建其實是貨真價實的中國血統，母為衛康叔之后，父為唐人，至于是不是什么皇族，那就不知道該怎么論了。至于康氏是如何流落半島的，我們提到過東吳的大航海時代，代表人物康泰；也提到過東吳海上發兵支援公孫淵，最后因為公孫淵降魏不得已止步百濟。而半島康氏望出信川，就在漢江以北，公孫淵勢力范圍最南端，應該就是隨此次東吳遠征登陸半島的。
綜合上述證據鏈，衛康叔—吳康泰—信川康氏—康氏女與唐人生王帝建—高麗太祖王建，處于一條血緣鏈上。本作中的康桑也設定在這條傳承之上，康桑這個名字的寓意也已經非常明顯斯密達！
另，夜魄啼古劍，既今馬來克力士劍，蛇形短刃為其經典造型。金庸先生在名著《碧血劍》中，也曾以渤泥國開篇，暗喻金蛇劍形出處。馬來劍與大馬士革刀，日本武士刀并稱世界三大名刃。在地圖上看看位置，怎么都是鄰居呢？這種鍛冶文化究竟來自哪里？若我掏出吳鉤，昆吾與龍泉，無論年代品質，可一戰否？