在外力外勢散去的時候，終究需要微小的調整，無論這個調整被控制得多么自然，在阿吉，蜀山尼這個級數的高手面前，統一被稱為破綻。
十三劍，蜀山尼力竭，阿吉出手！
他一出手，也是十三劍，一氣呵成。
蜀山尼自知外力方去，自力新生，是最虛弱的當口，也不敢托大直接去接阿吉的劍。
于是她也退，
一退，便是十三步。
一進一退，又回到了阿吉本來的位置。
“你！好劍法！”
打了這么久，阿吉還是第一次開口。
他似乎不善言辭，惜字如金，但字字真誠。
蜀山尼的漢語也非常生澀，但她讀得懂對方的真誠，而自己也真誠地欣賞著眼前這名少年，
“你！也很好！”
“再打過！”
“請！”
蜀山尼手中弧形劍上下翻飛，阿吉的烏鞘古劍詭如靈蛇，恰斗了個半斤八兩。
慶云斬開人浪，看見這種等級的較量，當時便生了奇怪的心思：
我也要加入這種級別的戰團！
這是一種多么危險的想法？
熊與虎斗，若貓想卷入其中，不但不會對任何一方有所助益，反而會為自己引來血光之災。
眼下是刺駕救駕，不是江湖爭斗，慶云插手二人戰團固然不虞有道義上的欠缺。
只是……
這種想法是不是有一些不自量力？
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今天沒有帶筆記本的充電器……咱們少敲一點。先講解一下本章的回目名稱。
皆傳，這個詞在今日日本語言中用的比較多，取意卻是出自中文。皆傳，就是全部奇奇怪怪的技能都已經get的意思。皆傳，就意味著沒有可學的了，就出師了，畢業了，達到達人等級了。本文用在回目中，是用來呼應三忍的。在本作中出現了許多忍者手段，但是對三忍的手法我們都有溯源，比如說百變拔拔的易容術，不雨家的盜墓技術，服不家起于《周禮》的豢獸能力。同時我們也講了許多道家障眼法，這些東西當時許多道家大能都會玩，比如龍套寄再興（畫外音：對不起，我不是龍套，天下篇還有我的戲！），比如祖暅之，比如神神秘秘的抱大僓（讀音：抱大腿……哈哈）……看過前文提到的三大忍法秘傳書中最富盛名的《萬川集海》就可以知道，什么忍術嘛……在我茅山宗面前就是弟弟（不對，把他們輩分抬太高了吧……）。
四岳，上古共工之孫，據說子孫化為當今四夷。四岳何言屬八荒，就是說與華夏臨近的這些所謂夷狄蠻胡，其實上古都是同源，怎么就能說人家是蠻荒野人呢？比如劍浮沙國？四岳，在書的后段還會提到。劍浮沙國，過兩節再講。今天我們先來說說黃帝六獸。
黃帝戰蚩尤御六獸，曰熊，曰羆，曰貔，曰貅，曰?，曰虎。熊虎也還罷了，其他都是些什么東西？
羆，既灰熊，這個一般來講爭議比較少，因為現在這個漢字其實仍然在使用的。
貔貅，這個爭議就大了。有人說貔貅是龍子，話是不錯，但龍子傳說顯然和黃帝之戰的傳說沒有關系。有人說貔貅是蚩尤的坐騎，這出自網絡小說的梗。又有人說貔貅是熊貓，這個只講對了一半，因為貔和貅是兩種動物。貔是白羆（《說文》），也就是熊貓，古代熊貓確實有白羆這種稱呼的。但是硬扯著貅也是熊貓，那就不大對了，在黃帝六獸中，貔和貅明顯是分開的。但熊羆并提，貔貅并提，說明貔與貅也應該是相近物種。以休構字，這種動物可能平時比較懶，很有可能就是今日的懶熊。懶熊，最大的產地在天竺，扁嘴，喜食蟲，蜜，雖然平時比較懶，但關鍵時刻身手卻是熊孩子里最靈活的。
最后我們再來看看這個?是什么東西。對于?，其實古人也搞不清，所以記錄相對矛盾。我們只能抓主要的，文化原生的證據來分析其本源。最古老的證據《爾雅》認為?獌似貍，也就是今日的貉，屬犬科。《說文》認為，?獌似貍，狼屬。《爾雅注疏》認為今?虎也，大如狗，文如貍。我們可以看到早期關于?的記載都是有貓科花紋的某種似犬動物。而到了東漢，逐漸傳為虎屬（《三都賦》，《集韻》）。估計是受到了熊羆，貔貅，?虎，六獸斷字并稱的影響。
有狗的形狀，貓科花紋的動物是什么？放飛一下思路，按照古人以形論物，不太嚴謹的種屬劃分，這東西很有可能是犰狳。犰狳的頭象狗頭（參考古代犬身人崇拜化成袋鼠的模樣……），身上有圓環花紋，故有三環九環之分。這時候有人問啦，犰狳是美洲物種，作者你是不是又要無理取鬧，胡亂湊證據來編排“哥倫布大交換”啊？哎，你猜對了，但筆者不是編排，而是有絕對的證據證明犰狳早在哥倫布大交換前就走出了美洲。這個證據不是我給的，是現在的疾病研究學家給出的。根據現代關于麻風病的病原菌追蹤，最早將麻風病傳給人類的動物可能就是犰狳。犰狳爪牙尖利，藏毒，乃是兇獸。麻風病肆虐世界可比地理大發現要早得多了，如果麻風的出現和犰狳有關，那么這個世界就必然有早于哥倫布的新舊大陸物種大交換。