人群里忽然有人說道，
“哎？蒙哥兒，這主使官的長相倒和你有七八分相似啊。”
說話的正是伽耶蘇魯，他是越人后裔，生得教北人矮小，膚色也易深。
司煊蒙哥的先祖也是越人，最早的海洋征服者，越婆羅而抵煊洲。
所以他們兩個人的身材面相有很多相似特征，與如今的中原人頗有不同。
人類的心理總有些趨同審美的因素，因此兩人的關系一直不錯。
今天蘇魯拉著智大路，司煊蒙哥結伴來瞧個熱鬧，卻發現這天竺來的圣使竟然也是越人儀態，而且與司煊蒙哥特征酷似，不由很是好奇。
《太平樂》是番邦來朝時奏響的禮樂，也是最早的填詞樂曲之一。
根據來訪的番邦風土，填入合宜的新詞頌唱，這就是古代一曲賦百詞的文化起源。
作為最早的填詞樂曲之一，這首曲子只能用來適配最傳統的七言詩，七音一節，雙節一調，如此重復。
今日迎接天竺使團，所頌太平樂樂詞乃是由鮮卑第一才子，給事黃門侍郎陸凱所填：
莘渡重山過罽賓，東達漢越望千尋。
一衣帶水吳帆過，五尺古道貢使勤。
這說的本是上古有莘氏渡山外山，在比鄰罽賓之地建劍浮沙國，成為天竺十六雄國之一，是為天竺疆域極西。
而其東至漢越國，東望千尋大海，三國吳時康泰船隊曾經自此經過。
自戰國時代開始，天竺與中原就有五尺古道想通，互有通商遣使，自班超之時尤勝。
詞中介紹了天竺國基本狀況，盛贊兩國邦交歷史，是標準的外交辭令。
不過天竺使節不通中原語言，估計是聽不懂這詞曲的弦外之音。
但是那圣使聽著這七音短曲，似有所感，
忽然雙目潸潸，自己吟唱起來。
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欠的債實在太多，這幾章又遇到了硬知識密集區。這一節我們盡量先吧袁本柕相關的梗解完。
繼體天皇，本名袁本柕命，命是加詞，之前我們已經說過很多次了。此人號稱是三尾地區的豪族，但也有生于韓國一說。其父系是應神天皇5世孫（應神為后世漢風追謚，應神天皇傳為神功皇后征伐三韓時所生，故又稱胎中天皇。本作胎神王。應神的身世其實也很值得探討，但不屬于本作范疇，請關注系列下一部作品。），母系是垂仁天皇7世孫。先不討論世系真假的問題，這個血緣已經非常遠，超出五服九族，早就跳出王位傳承的范疇，甚至連王族都不能稱了。
而關于繼體天皇父系溯源，正史《日本書記》說，其父為彥主人王。彥這個字就是賢者的意思，彥主人王，大抵就是賢明的君主，明顯不是本名而是一個象征性的加號。更何況彥主人王本身并沒有當過君主。在《釋日本記》里曾經引殘篇《上宮記》，說袁本柕命本名汙斯王。汙就是污的異體，王號里加污實是怪事，所以又有日本學者說本字是“汗”非汙。但是筆者認為這個字應是“宇”字誤，因為再往上推一代，汙斯王的父親乎非王，在《古事記傳》中的寫法為“宇”非王，又作宇斐王。本作在二十二章比定其世襲宇文非，宇文斯，以此為據。宇文氏髡頭，與日本俗同。慕容氏有慕容倭奴，這都是史實。
繼體天皇上任后，割讓了朝鮮半島由日本真正直接控制的任那四郡給百濟，召回任那留守穗積押山，傳聞只是為了換回兩名五經博士，這絕對屬于“迷之操作”。之前我們講到過百濟和倭國的皇族血緣，當時百濟王東城王就生于日本，日本的皇族也有百濟血緣。但是無論兩國有多親，這種無謂割地的事情都是做不出來的。這一切只能說明百濟對于繼體天王上位起到過大助力，這是一筆早就談好的的正治交易。
繼體天皇在武烈天皇薨天后，由大伴金村迎立上位。這個武烈天皇，也就是本作中小長谷太子，9歲登基，18歲死，據說是殘忍直追桀，紂，連史書事跡也是照搬，什么剖腹取嬰，觀人獸合和……史官抄得是一點不走心，這孩子才多大？就做下這許多桀紂之事……本節當中編排的這些個故事，就是這么來的。武烈暴死繼體承天，這明顯是一次蓄謀已久的政變，歷史記載的牽強粉飾，歸納下來八個字：堯舜之事，吾知之矣。
繼體天皇是天皇世系一個新時代的開始，這一點其實許多日本學者也持相同看法。但是其國家信仰不支持，就像我們在談論歷史的時候，堯舜禹禪讓仍是主流，一個道理。你說歸你說，我用教課書洗，這種民族刻板印象，僅憑幾個良心學者是扳不回來的。
本文提到的斬蛇韓劍，就是草薙劍。薙，既剃，割草的意思。說到日本國寶天叢云劍，這又是一大洗瑙工程。這把劍，在日本先代史中名字不計其數，天叢云劍，草薙劍，草那藝大刀，十拳劍，十握劍，都牟刈大刀，大蛇之麁正，天羽羽斬，天蠅斫劍，蛇韓鋤劍……大概是日本古代也沒有幾把真正的劍，只要史書中出現劍，結果都會歸因于這一把劍——國之神器。那么問題來了，若史書中提到的劍都是這一柄劍，此劍自上古出現，究竟是銅劍，還是鐵劍？按照現在的說法應該是鐵劍，但按照歷史常識，那一定是有一個時間點，這劍被升級成了鐵劍。《日本書記》中曾紀：蛇韓鋤劍供奉于吉備神部。這一點被日本歷史學者門肋禎二在著作《出云古代史》中引用，來說明日本與朝鮮的古代淵源。本作以此比定換劍的契機，因為日本現存最早的鐵劍在本作中已經出現，在這一時期，應該開始出現鐵劍萌芽了。
千代，千代，八千代，社稷如山不動，磐石被綠永傳。這是日本國歌《君之代》的歌詞大意。日本國歌的誕生，模仿了英國國歌《天佑吾王》，以君權為突破口。其作者大山言上尉，其實是從一本名叫《蓬萊山》的琵琶徘句集里選出的詞，后來由音樂家林廣守改了曲，這才有了現在的《君之代》。所以這首歌是古詞新唱。千代，八千代，這些日本人的常用名，也是從這首古詞里脫胎出來的。
繼體天皇名袁本柕，日本皇族外戚賜姓藤“原”，又派生源氏，這袁原源之間有么有什么淵源，元宏源懷，你們怎么看？