他正要推脫，卻被慶云看在眼里，搶先說道，
“卻也是極好的。
王姑娘，這可要委屈你了。”
這下反倒是王韶明不好意思了，
“你們，放心我？”
“我想，你現在心中應該已經有了答案。
親人和那個天宗，究竟哪個更重要。”
王韶明內心五味雜陳，情緒早已控制不住。
她瞬間淚如泉涌，喉頭哽咽，
除了拼命點頭，哪里還吐得出一個字來？
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筆者曾經提過多次，士族族譜也是歷史，而且可以補充許多正史的盲區。這一節里提到了許多北魏時期赫赫有名的士族。北朝士族墓葬保存的完整性是一個歷史奇跡。今凡言士族史，必談魏碑。
是賁氏改封氏，這是《魏書?官氏》的記載。很多人以為北魏只有幾支皇族改了漢姓，這是誤解，官氏中記載了幾百個鮮卑改姓。本文提道是賁氏改封氏以后與渤海封氏合譜，其實是總結了一種現象。隋唐之后的士族，鮮卑近半，但很少有大族祠堂將宗支溯源鮮卑。李世民帶頭給自己找身份，無論他是鮮卑還是漢，反正隴西李那個譜系是靠不住的，我們前文已有分說。
南北朝封氏之中也有這么一支比較奇特的，就是本文提到的封延伯，他本貫渤海封氏，在南齊為官，可是辭官隱于東海，最后子孫又遷徙到了廣陵。當時大家族對本貫的概念都是非常尊重的，沒有什么大的變故很少會這樣南南北北的折騰，舉族遷徙。隋唐以前，在青史留名的所有封氏族人都出渤海封氏，而第一處例外便是收復我國門戶克什米爾的大將封常清。封常清是山西猗氏人，屬鮮卑故地（代），活躍于西疆，而且與哥舒天，高仙芝兩位異族大將同傳。封固封也，此封已非彼封。這種現象在當時普遍存在，經過南北朝和隋唐，士族逐漸沒落，正溯難考，各種偽造嫁接嚴重，恐怕也是主要原因之一。
崔彧，之前已經說過，出清河崔氏。他是前文龍套崔相如的親弟弟，與崔宗伯，崔祖虬平輩，是南北朝名醫。傳說他在青州之行中認識了一名和尚，受傳《素問》，故而醫道大進。《素問》這本書是黃帝內經殘篇之一，歷代多有散失。而在南北朝為《素問》做注，研究最深的正是前文登場的神醫全元起。所以本文才設計了這一出崔彧走山東，遇慶云指點結識全元起。
河間邢氏，也是一支大士族，與崔家是姻親。崔休的妹妹嫁給了邢家邢晏（墓志有存）。邢氏大都是北魏忠臣，但是也出過一名分量極重的反賊禍亂泰山，名喚邢杲。邢杲起義與六鎮起義呼應，是北魏傳衰的標志**件。六鎮起義的主要頭目本文已經登場，就是報德寺獸苑的那幾個小家伙，所以邢杲也應該是這一輩的人物。因此本節引入的邢神滅應設定為邢杲長輩。《魏書》中說邢杲乃是邢晏的堂弟，邢晏的父親邢修年字神念。邢神念還有兩個入傳的族弟，邢產字神寶，邢虬字神彪，所以邢杲長一輩的人物取字是以神論輩。故有邢神滅竊位泰山寇的伏筆。邢杲稱漢而王，定年號天統，也是慶云九龍繞柱命相中小龍環一紋。
本節在寫到兩支封氏合譜的時候，曾經提到過拜封父為宗臘。這宗臘究竟是什么意思？
臘字的本意在現代已經幾乎丟失了，臘是祖神，也用于指代年末大祭。《獨斷》：臘者，歲終大祭，縱吏民宴飲，非迎氣，故但送不迎。正月歲首，亦如臘儀。又：四代稱臘之別名：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢曰臘。十二月叫臘月，就是這么來的。由漢至宋，大多執行一年五臘，曰正，四，七，十，臘或春夏秋冬臘，四時加一月，祭祖。
在華夏信仰中的地位，祖先是僅次于天地君的存在，所以臘也指祖神。臘神的級別很高，有多高？在北宋有一名義軍首領叫方十三，他自稱真神舉事，便改名叫了方臘。他的兩個同鄉方五相公，方七佛也跟風改了名。這個臘就代表了真神，尤在佛之上。其實若是方臘保留了排行字號，叫方十三臘，也許喊起來更拉風些，至少有一種蕭十一郎的既視感。
南方有佛國，曰真臘，這個詞是意譯，與暹粒，吉蔑，音譯不同。
臘八節，源于北魏，本是本師釋迦摩尼佛誕日，恰在臘月，因此佛“祖”曰真臘。臘八食素粥，以八寶為材，這些都是北朝崇佛引入的習俗，在南方客家就沒有這一傳統。
另外還有一處疑似案例，與我們今人的關聯就更大了。眾說周知，地中海有國希臘，這個國家的在英語中稱Greek，來源于拉丁語是古羅馬對希臘的慣用稱呼。希臘語發音埃拉達或者埃拉斯（即便是拉丁化Hellas的拼寫，H也是不發音的）。但是這個國家的漢語譯名卻叫希臘（最早見于《清史稿》）。說道“la”這個音節，在西方語言里是很常見的，但是在所有國家的標準譯名里只有希臘這一個國家使用了臘字。這就不由讓人聯想到希臘在西方的別號——神之國度。而希臘國在古漢語中的字面意思應為——神見之國。希，望也（《說文》）。希臘這個翻譯文本肯定是在清朝產生的（日文用假名表示希臘，而且明確說明希字簡寫來源于中國表記）。在明朝著名的世界地圖《坤輿萬國全圖》中，并沒有“希臘”的對音標注。康熙的科學教師之一，法國傳教士白晉（JoachimBouvet）曾經著有《中國皇帝史鑒》（《Portraithistoriquedel’EmpereurdelaChine》又譯《康熙皇帝》），其中提道康熙本人略知希臘語，想來康熙應從西方傳教士口中詳細了解過這個國家。此名是否來自康熙金口御賜？按風格來看，多半不遠。網上關于這個話題的探討其實也有很多，但是幾乎無一能夠深入，沒有人去翻找比對明清記載以及傳教士書籍，那又如何能得到關于早期翻譯問題的答案呢？
言歸正傳，不理解臘這個字，會對許多歷史名詞理解產生偏差。那么如此神圣的臘字為什么后來又和臘肉這種百姓食材處理方法發生聯系了呢？查字書就知道了呀。臘，昔也，久也，極也。《周禮》中專門有一個官職——臘人，主要管理田獵多余出來的肉，將之風干，變成千年老肉。臘肉之說也因此而生。