“都說和尚是出家人，與世無爭，六根清凈，不問紅塵，然何以這青藏和尚卻可以漁肉百姓！...自古以來道場以無事為興旺，何以聽說法師變官爺，佛陀成主子的？...虎焰斑上書血淚斑斑，什么和尚以人身做法器，以女子為法具，種種惡跡，當真是人神共憤！”
陸四越說越是惱怒，簡直難以相信出家人會成為一個地區讓百姓連怒都不敢的存在。
“不依國主，法事何能立！世間便是有真佛，也當奉公守法，否則真佛也是偽佛！”
陸四怒拍案桌。
“我雖不信佛，但也知佛，佛家常言佛法非外道天魔能破，然僧人不守戒律，破壞僧團，不守清規，視信徒如奴役，豈不是獅子身上蟲，自食獅子肉？這等僧人絕非佛之信徒，實是大奸大惡之人，是假佛，必殺之方后快！”
陸四滅假佛之意堅定。
眾文武心思各異，但對佛家都無好感。如賈漢復這種帶兵打仗的自是不信菩薩，而如三位尚書這等讀孔圣人書的，那就更加不信佛了，甚至對和尚也是仇視的很。
儒佛世仇死敵也。
吏政府尚書宋企郊立時表態，道：“昔年韓愈上書反佛，認為佛只是夷狄之法，非中國所固有，因而不合先王之道...臣對此極為贊同，我中原自三武一宗滅佛以來，佛家還算老實，然這青藏之地由于邊遠，中原管轄不便，遂使佛荼毒百姓甚厲..今我大順既納青藏于版圖之內，當地百姓便是我大順子民，朝廷自當要為他們做主，不可再使僧官欺壓于百姓，如此勢必要治理佛法，不然此佛背棄綱常，愚昧百姓，邊境便永不安寧。”
陸四欣然贊道：“是啊，我中國從不缺智慧之人，佛法棄君臣，去父子，禁生養，以求所謂清凈寂滅，實是綱常毀絕，人倫斷喪，當以霹靂手段嚴懲假佛僧官，還百姓朗朗乾坤，予百姓一條活路。”
言罷，命賈漢復記錄。
“詔令辛思忠，諭青海土官僧官，曉以我大順律法，命他們皆來投順，并配合官府勘驗所有寺院所屬僧官、僧兵、奴婢、財產，但有不遵不從乃至聚兵抗拒者，大軍立至，夷為平地...”
同處置西北土司一樣，對青海境內的土官僧官，陸四雖痛恨，但仍留一線生機。
即命當地僧官獻出大半財產還俗，所領地盤改土歸流，由官府統一治理百姓，編丁成冊，徹底與寺廟僧官脫離。
投順的原先土官、僧官不得留任，但可許他們攜親族十人左右遷往內地，或從商、或務農、或讀書、或其它市業。
土官有品者可任官，僧官卻不得任官，不愿還俗者發予戒牒準其往內地其它省份寺院掛靠繼續修行。無朝廷給予戒牒者私自掛靠，或潛回原籍者，以謀反論處。
“青海境內不愿還俗普通番僧當尊重其選擇，但須集中于一地進行修行，由朝廷聘請內地有名法師前來主持，朝廷亦要出資購買印刷經文供青海番僧修行之用，若言語文字不便，當地官府須配以翻譯通事...”
考慮藏佛同中原修行的佛法有很大不同，陸四便決心采取“留學”、“交換”、“支教”、“掛靠”等方式從內地著名寺院調撥僧人前來青海，主持當地佛事，再通過官府手段漸漸取締舊法，這樣不僅保證一些百姓信仰需求，也能從根本上杜絕再出現法王、僧王騎在百姓頭上的惡事。
當地真心信佛的僧人也當區別對待，定期往內地寺廟交流，保證經法暢通，學真佛真經。
“出家人除非還俗，否則不許娶妻生子，違者處斬。還俗者當與寺廟無關，官府入冊，耕牧商業，從軍讀書，都由自便...”