“還是有辦法的，多生孩子多種樹，從根子上逆轉自然環境條件，當大家扯平時我們就沒有輸過。”
魏溯難的評議很具有國人的純樸勁，卻引來嚴晶心的鄙夷。
“說得輕巧，十年樹木百年樹人從東漢開始就知道，醫療條件不夠，怎么生？代指醫界的杏林一詞就是由建安三名醫之一的董奉而來，葛洪寫《神仙傳》用了最大的篇幅來寫他，可除了葛洪正史無載，葛洪也是因為修道崇仙才對董奉感興趣。”
魏溯難也不知道這么一號人物：“建安三名醫？難道剩下的兩位是華佗和張仲景？那也夠冷門的，杏林一詞就是由董奉而來？”
嚴晶心可以顯擺她的學識了：“董奉為人看病，不收診金，治好大病須植樹五株，小病則植樹一株，多以杏樹為主，經年而成杏林，他就蓋了個倉房，每年杏子成熟采杏置于其中，任百姓自取，但約定取杏者留下升米，董奉用于接濟饑民，是謂杏林春暖。”
魏溯難由衷而感：“上醫治世，中醫除疫，下醫診病，結果下醫的名聲最大，最好的醫生最不為人所知。”
嚴晶心同樣心有戚戚：“可惜董奉沒有醫術經典留下來！”
魏溯難卻忽有所悟：“不，他已經留下了傳世經典，只不過世人不珍惜而已，他已經把怎么救治這個世界的終極招數廣為人知了。”
“怎么可能？哦！你說的是種樹？也對，上醫治未病，董奉更進了一步，當環境變好時就不是治未病，而是讓疾病沒有存在基礎。”
以嚴晶心的聰明勁當然很快就反應了過來。
魏溯難贊許地給她豎了個大拇指：“環境適宜，人人強健，不用登仙界了，這里就是仙界，你設想的人人如龍就應該是這樣。”
嚴晶心點頭連連，卻又有此難受：“其實董奉才是真正的醫圣，但他還被史家所鄙，認為他的事跡都是傳說，是牽強附會，廬山的杏林也沒了蹤跡，后人欲尋而不得。”
“這也正常，不同朝代的史家代表不同的立場，你得明白屁股決定腦袋的道理，話糙理不糙，換是我的話，只會把對我有威脅的人事物鄙得一文不值，最好人人唾棄，這樣我就高枕無憂了。”
他這么一說嚴晶心就更低沉了：“中醫本身就差不多是這樣的境況，代表中醫最高思想境界的杏林，被人鏟了也不出奇。”
說到這里魏溯難想起了他回到現實目的：“這一趟我發現了一個很麻煩的事情，草原上的民族天生喜歡砍樹，初初我只以為是森林不利于騎兵突擊，現在想來這也是一種戰略，盡量下高原來把樹木砍掉，他們就據有優勢了。”
嚴晶心幫他確認了這一點：“宋朝防御北患和西患的辦法就是種植防護林，還有樓蘭、精絕的考古也認為他們消亡的原因是大肆砍伐樹木破壞了水土。”
魏溯難卻搖了搖頭：“不對，是吐蕃，樓蘭、精絕等西域古國消亡的原因是吐蕃，他們從高原上沖來，將擋路的都滅亡了，砍伐只是一種戰爭手段。”
“其實從春秋開始，農耕文明與游牧民族的這種拉鋸就開始了，農耕文明用綠化來推進，游牧民族卻希望到處是喂馬的野草。”
“游牧民族的地勢高，他們可以忍到最后，其實整個西域爭奪的歷史，就是看誰把誰悶死。”
“啊，我知道了，廬山的杏林最后的記載是后來考古發現的《重興歸宗田地界址碑記》，是明代歸宗寺主持果清禪師所立碑記，里面有圖刻，標記著杏林的位置。”
然后嚴晶心變得咬牙切齒：“史書上的記載是明末左良玉在九江燒殺搶掠，一空而去，真是甩得一手好鍋。”
“正常，就像在四川一樣，人都是張獻忠殺的，反正史書是他們編，隨便改，隨便寫。”
但這個隨便來的歷史可不輕松，里面是滿滿的血淚。
森林少了，一有環境大變，中原的政權就會被這些草原高原上的民族打得頭破血流。
畢竟別人有先天上的優勢，這個鴻溝，不是那么好填的。
魏溯難油然對先民們的功績肅然起敬，在先天劣勢的情況下，先民們還能讓中華文明在世界上屹立不倒，那真的是不簡單。
前人裁樹，后人乘涼，每一個漢民都應該對祖先感念鞠躬！
不說其余，魏溯難離開夢境還有一重原因，他從桑結那里了解到了灌頂**。
桑結自己做不到為人灌頂，但他接受過上師的灌頂，所以他知道灌頂是什么一回事。