“消失了，島國神系也日漸衰落。”雅典娜小手一攤，表示自己只了解到了這里。
陸明微微皺眉，這是在玩什么？島國神系傾家蕩產搞升維，結果給自己搞破產了？鬧嗎？
島國賭國運的血統就從你們三這傳下去的？
陸明忽然道：“須佐之男不遵守命令，不去管理海洋，而是在地面上留下了種種傳聞？那他的神格本質是什么？”
雅典娜沉默了片刻，恍然道：“是災難。”
說完，她臉色微凜，被提及了才想到，這意味著‘災難’曾經是須佐之男的靈格，但他必然已經放棄了這一靈格。
并非是以虛偽傳聞隱藏靈格，而是以放棄這一靈格為代價，將他自身這方面的概念進行了收束，外人很難推測到且絕不會因為靈機一動想到這方面的信息。
但被打開了一條思路，雅典娜的智慧順著在這方面走，繼續道：“按照島國的傳聞，伊邪那岐命委派須佐之男為海神，須佐之男命不愿意去海原，拼命哭泣，使青山變成枯山，河海變成干河，表面了他神格中具有火山爆發的成分，是為火山灰填埋河海，這傳聞也可以理解為須佐之男干旱的神權體現，此外，須佐之男去往高天原見天照時，山川悉動，國土皆震，闡述了他作為地震神的靈格。”
金絲雀點了點頭，補充道：“我也知道，這其中反應的，還有島國神話對于災難的態度。”
金絲雀豎起兩根手指：“常規來說，縱觀人類史，對于災難的態度有兩種。”
“其一，是以積極的態度應對天災，諸如華國神話中記載的大禹治水，后羿射日等等，與自然進行抗爭，因為時代的局限，當面臨大規模災害時也存在類似對天求雨，以及君主對天發罪已詔的情況，但某種程度來說，這也是一種積極態度。”
“漢朝起以天人合一，天人感應論為基調的華國神話，信仰的是君主有德即風調雨順，君主是天的象征，維系著天與人的聯系，求雨的本質并非是‘求’，從‘若不風調雨順，則君主無德，余者皆可取而代之’可得出反論，即‘君主若有德，上天必須風調雨順’。”
“其二，則是以消極的態度應對天災，將一切推給神靈，諸如以基0教為主的系譜，強調人類生而有罪，只有神明選中的個體才能在災難中存活，其中神權嚴重時期，教會還發布過贖罪券，公然宣稱購買了贖罪券的人死后可以上天堂。”
“第三種……”金絲雀有些猶豫，大體來說，人類應對災難就這兩種態度是沒錯，但正如四天王存在五個，兩種態度之余確實有第三種，雖然有些牽強。
金絲雀面色微僵硬：“第三種，便是既積極又消極的態度，就比如島國。”
“在島國神話典籍中，較為出名的案例有兩種，其一是伊邪那美身歸冥府，變的面色丑陋，伊邪那岐神目睹其面貌驚駭而逃，伊邪那美發誓，每天要奪走伊邪那岐神國度中一千人的生命，伊邪那岐則道，既然如此，我便命每日產下一千五百人，在神話觀中，從此開始島國人口開始增長。”
“其二是須佐激怒了天照，天照一氣之下躲進了天巖戶，地面上再也沒有陽光。”