“天照是皇權的象征，但面對象征災難的須佐卻不是正面抗衡，而是躲起來消極應對，而沒有了天照，沒有了太陽，對世界的造成的危害還要大過災難，這反映了皇權的必要性和至高無上的地位，但對災難消極應對也是事實。”
“第一例中也是如此，面對伊邪那美死亡的威脅，伊邪那岐不是除掉伊邪那美，也不是復活死者，而是接受了人類死亡的命運，這是島國人面對災難消極的一面，同時伊邪那岐命一日產下一千五百人，反應了島國對災難積極的一面。”
陸明沉默了片刻，道：“束手待斃……又沒完全束手待斃？”
金絲雀聞言，連連點頭：“形容的很準確。”
陸明：“……”
金絲雀繼續道：“島國因為地處原因，自然災害頻發，幾乎化作常態，在島國神話中也多有體現，島國神靈和英雄應對災害神時，大多數采用驅逐的方式，如5世紀的箭括氏麻多智驅逐蛇神到其他地方，為了防止蛇神的怨恨和報復，甚至還供奉自己驅逐的神，在島國古代觀念中，災難是永續存在的，很難徹底征服，只要將其驅逐，不發生在自己所在地即可。”
陸明聳了聳肩，盡管他對于島國存在不知道是不是偏見的偏見，但公正點說，比起其他地區，島國確實自然災難過于頻發——將災難視為一種信仰，面對災難直接滑跪也算情有可原。
金絲雀接著解釋道：“島國階級固化極為嚴重，其中每個階級都要完成自己的義務，或許是因為和華國接近，收到影響的原因，島國也有類似華國般祭祀災難，諸如祭天之類的行為，但兩者從根本意義上不同。”
“華國的根本立足點是天人合一，如果皇帝在位仍然有災難便是皇帝無德，若下罪已詔仍有災難，那就是皇帝非真命天子，故華國每逢災年往往有人造反，爭奪皇位，兵戈四起。”
“島國的天皇同樣有祭祀災難的習俗，但行為卻是‘上諫’，天皇是神的血脈，也被稱為‘諫天災者’，天照神對于須佐神挑起的災難無能為力，只能躲避起來，天皇也是如此，上諫能平息災難自然一切都好，若是平息不了，那就只能聽之任之，任由災難擴散。”
“畢竟島國是沒有造反更換天皇傳統的，天皇萬世一系。”
陸明微微點頭：“大致情況我了解了，接下來看我瞎編……”
金絲雀和雅典娜齊刷刷的看向了陸明。
陸明反看了回去：“咋了？就是瞎編？不服你來編？”
“編故事交給我了，確定真偽的任務交給你倆。”陸明干咳了一聲，道：“首先提出一個觀點，天叢云劍能將一切恩惠靈格無效的能力……會不會來自于島國皇室上諫并消除天災的事跡？”