感破鏡之分明，睹淚痕之馀血。
幸他人之既不我先，又安能使他人之終不我奪。
已焉哉，織女別黃姑。
一年一度暫相見，彼此隔河何事無。
夜夜相抱眠，幽懷尚沉結。
那堪一年事，長遣一宵說。
但感久相思，何暇暫相悅。
虹橋薄夜成，龍駕侵晨列。
三
生憎野鶴往遲回，死恨天雞識時節。
曙色漸曈曈，華星次明滅。
一去又一年，一年何可時徹。
有此迢遞期，不如死生別。
天公若是妒相憐，何不便教相決絕。
第一首寫得殘酷：情人之間最好要學牛郎和織女，雖然常常見不著面，但心心相守，終老不移；可別學庭院里的紅槿，早晨開得艷艷的，可才到晚上就一任東風吹得南北東西了。在一起的時候也不渴望相守，分開之后也沒有多少相思。面對面尚且如此，背對背誰知道會怎樣呢？還是一刀兩斷了吧，省得活受罪。
第二首寫得無恥：那個美女呀，實在美艷絕倫，我和她相別一日便如三秋，又何況一別三年呢？下邊化用”情如山上云，皎若云間月“：我自問如白云般干凈，可誰知你在這三年里是不是也像白雪般純潔呢？我很慶幸我是你生命中的第一個男人，但我實在沒把握我會不會也是你生命中的最后一個男人。我們實在分別太久了，就像牛郎和織女一年一鍵額，見面那天雖然高高興興的，可見不著的那三百六十四天里，隔著那么寬的一條河，誰知道對方都干了什么呢？
第三首寫得絕情：男女之間就算夜夜睡在一起，尚且有很多隱秘沉在心底，像牛郎和織女那樣一年只睡一晚，又怎能長敘這一年中的諸般事情呢？與其這樣一年一會，不如干脆一刀兩斷算了。
我們讀元稹的悼亡詩，難免不被他的深情所感動嗎，但讀這三首，只覺得除了薄情、絕情之外，還有一副小人嘴臉。此詩背后有其本事，就是元稹（張生）和雙文（崔鶯鶯）的一段始亂終棄的戀情。元稹大義凜然地說：“都怪那個狐貍精不好！”以上，就是《古決絕詞》從源頭到擬古的一番面貌。那么，容若，這個多情種子，突然也來了這么一首《擬古決絕詞》，這是要干什么呀？他和哪位女子如此毅然決然地決絕了呢？
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
這是唐代張籍的一首名詩，手法上也是擬古，擬漢樂府。全詩是一個女子對一個男子的表白口吻：你知道我是有丈夫的，但你還是送給我一雙明珠。我對你的情義非常感動，便把明珠系在了我的衣服上。但是，我家并不是小戶人家，我丈夫也不是販夫走卒，我雖然知道你對我好，但我誓要與丈夫同生共死。明珠我還是還給你好了，只恨我們認識得太晚！
末句“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時“千古傳為名句，但這首詩，通篇是男女之情，實際卻和男女之情毫無關系。
這首詩的題目叫做《節婦吟，寄東平李司空師道》，當時，藩鎮李師道四處籠人，漸成與中央政府分庭抗禮之勢，張籍也是個名人，也在李師道的籠絡之列，于是，張籍便寫了這首詩作為對李師道的婉拒，借節婦的口吻表白心志：您的好意我心領了，但我這輩子是跟定中央政府了。——這便是詩詞自《離騷》以來的一個重要傳統：以男女情事寄托別樣情懷。
所以，詩詞作品里通篇寫男女的未必真是在寫男女，寫花草的未必是真寫花草，寫美女的未必是真寫美女，這便是《離騷》“美人香草“的傳統，把剛的東西柔化，把硬的東西軟化，把直的東西曲化，以一種富于審美意味的手法來表達那些不大含有審美意味的內容。
所以，話說回來，容若這首“人生若只如初見“未必就是在寫男女情事的。