“三百美元的經費，申請兩項專利綽綽有余……如果遇到某些貪心的專利局職員，你們知道應該怎么做。”馬哨將槍和錢幣分別遞給三人，“最好快點搞定申請。”
“我知道。”托馬斯面無表情地點點頭。
“另外，再挑選一些和帆布相似的布料，也就是結實耐磨的，最好還是藍色的，買一些樣品帶回來。”馬哨又說。
帆布只是早期牛仔褲的材料，而非最適合牛仔褲的材料。
真正屬于牛仔褲的布料叫做“牛仔布”，也就是后世滿大街都是的那種藍色布料。
但馬哨并不知道這種布具體是什么，只能讓人買一些樣品回來供他辨認。
托馬斯、弗洛伊德三人騎快馬離開小鎮，向東南而去。
他們首先會抵達著名的圣菲小路，然后沿著路向東，很快就會進入東部的第一個州，密蘇里州。
嚴格來說，密蘇里州也不能算東部，稱其為中部更合適些。
但密蘇里起碼是個正兒八經的、有州政府的州，又在東面，算進“東部地區”也無不妥，至少在西部人眼中是這樣。
相比之下，這會的堪薩斯，別說州政府，連個指派的總督都沒有，連個領地都不是，也就名義上屬于美國。
這種“無州”的狀態還會在中西部維持相當長一段時間，至于原因，最重要的當然是奴隸制——設州可以，但新設的州是算蓄奴州還是廢奴州？
現在距離南北戰爭還有十幾年，南北沖突已經愈發凸顯了，北方想廢奴，南方想畜奴，只是雙方還算維持著平衡。
如果設置新州，這個微妙的平衡勢必會有所傾斜，甚至會被徹底打破。
在這種情況下，大片的無建制領土自然就是一種最容易被接受的方案。
托馬斯三人去東部申請專利，馬哨這邊繼續組織裁縫們生產牛仔褲。
他將牛仔褲的工序拆分成幾個部分，分配給鎮上精通裁縫的主婦們，讓她們在家里完成任務，然后帶著成品找瑪麗結賬。
這正是參考了流水線的生產方式，雖然流水線可能在秦始皇制作兵馬俑的時候就出現了，但一直到目前為止，這種生產方式仍然沒有大規模普及開來。
這條分布式的牛仔褲流水線當然很粗糙，但依然讓暫無工廠的工人們擁有了不弱于工廠工作的生產效率。
一條又一條的牛子褲被生產出來，舊帆布也迅速地消耗著。
在此期間，馬哨的主要工作是訓練鎮上的阿帕奇士兵和黑人警察，不斷向他們灌輸紀律和法律概念。
灌輸過程中，他心中也隱隱有些憂慮和迷茫：紀律和法律總會完善，但信仰呢？
馬哨發覺，不論是在原住民當中，還是在克拉克鎮，他都想不出一種合適的信仰。
也不能說沒有，宗教不就是嗎，在團結和維穩方面，宗教還是有用的。
但他對這玩意的抗拒太強烈了，在他看來，當神棍可能是這個世界上最羞恥的職業了，還不如賣肉呢。
我就算是死，也絕對不會去當神……等等，不對！這怎么像是真香定律的節奏，不能這么說！
想到這句話在真香定律語境下揭示的可怕景象，馬哨的額上不禁滲出一絲冷汗。
到底應該選擇什么樣的信仰？