我在書里夸過《幾何原本》，有人對此表示不屑。
幾百年前，中國人對《幾何原本》的態度要么是狂熱崇拜，要么就是輕蔑忽視，大多數人認為這是奇技淫巧、旁門左道，而徐光啟則是“看懂了，而且大受震撼”，五體投地，索性皈依了天主教。
時至今日，許多人的態度似乎并沒有長進，依舊是在皈依和輕蔑的二極管中徘徊。
當然這也稱不上什么羞恥，西方作為現代科學的發源地，情況不見得比我們好，遠沒有普遍地理解科學。
甚至可能，發源了現代科學的西方會在未來淪為科學的邊緣，喪失掉他們曾經最引以為傲的東西。這沒什么好奇怪，龜兔賽跑、為他人做嫁衣之類的故事每天都在上演。事實上我覺得這是大概率事件，西方文明發源了科學，但世俗、務實、集體主義的東方文明才是科學最終的歸宿。
如果它真的發生了，那無疑是歷史上最精彩的一次NTR。
今天我們可以理性地看待《幾何原本》，沒必要因《幾何原本》妄自菲薄，但也不該忽視輕蔑，上來一句“呵呵”。
《幾何原本》的意義不在于那些初中級別的定理、推論，而在于它所開創的模式——從幾條毋庸置疑的基本事實出發，通過嚴密的邏輯推理得到一個完整的理論體系。
這種模式前所未有，由此人們發現了獲得真理的方法，或者說進行有益爭論的方法。
說句題外的，我有時胡思亂想，覺得這種模式的誕生是不是源自吵架？畢竟希臘對外交流頻繁，文化環境復雜，又缺乏共同語言，日常生活中應該充滿了各種爭論，人們肯定對吵贏架有很大的需求。而想要在缺乏共同語言的環境中吵架，訴諸毋庸置疑的基本事實和邏輯無疑最具說服力。希臘人在各種爭論中養成了這種習慣，不斷挖掘基本事實，終于在最容易挖到底的幾何領域成功挖到了底，找到了理性的寶藏。如果真是如此，那這和優越性實在沒什么關系，只能說明廣泛展開交流的好處，而且這種好處還是一次性的，畢竟科學不需要誕生第二次。
由歐氏幾何，我們可以窺見科學的本質，或者說一定程度上的同義詞——講事實和邏輯。
常有人將某些非科學的東西與科學相提并論，說“xxx與科學是兩套不同的體系，各有優劣，不要踩一捧一”之類的話。
然而科學是講事實和邏輯，那么所謂科學以外的體系，是不講事實的體系，還是不講邏輯的體系？不講事實、不講邏輯甚至兩者都不講的東西，還能稱得上“體系”嗎？具體的例子我就不提了，太引戰。
科學就是我們認知世界的基本準則，可能通向終極真理的唯一繩索，所謂“科學以外的體系”或者“科學的缺陷”就像“宇宙之外的世界”一樣毫無意義。
科學，才是真正的普世，唯一的普世，人類文明的主線。
這也是我在這本書寫了很多科學相關內容的原因，有些讀者覺得主角跑去歐洲**文是不務正業，但我覺得沒有比科學更正的業，穿越歷史類的小說就應該多寫科學技術，否則穿越歷史就是個噱頭。
總之，我們應該盡可能地理解和尊重科學，特別是已經趨于成熟的自然科學。而不是把科學當做所謂的“西學”，報以偏見和蔑視。
教員不也說過，要多向自然科學學習嗎？
在自然科學當中，反直覺、反情緒的東西比比皆是，看上去美好的東西可能丑陋，看上去天經地義的論斷可能錯得離譜，被大自然打臉的科學家多如牛毛，多了解這些打臉的過程，便不容易被煽動和裹挾。
如果你發現一個人，喜歡談戴森球、核聚變、經濟發展、軍事政治……這類話題，不管他講得多扯淡，他都多半不是公知。
反之，那些對現實和科學絕口不提，嘴上全是道德、情感、人性，時而凈化心靈，動輒靈魂升華，談玄說妙的家伙，即便不是標本級的古墓派公知，也多少沾點習氣了。
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當然，也有些人走到了另一個極端——只談現實，完全不講道德。