如果是的話,為什么他滿腹經綸的時候得不到尊重，甚至得不到家人的關懷,卻在考中進士之后得到了尊重乃至于更進一步了。
家人都開始敬畏他了，對他畢恭畢敬，不敢有絲毫冒犯。
重要的到底是圣人之學還是進士身份？
他們真正在意的到底是我這個人還是我的進士身份？
他們是在和誰生活？
我？
還是進士？
我是誰？
圣人門徒？
國朝進士？
還是我自己？
他為此感到迷茫且痛苦。
巨大的痛苦之下,他偶然間得到了一本名為《某氏政論》的奇書，閱覽之后大為驚奇，連續三月不停閱讀，三月不知肉味。
他反反復復觀看數十遍，遂大徹大悟，了解到了這套吃人的體制帶著怎樣的罪惡，也知道了自己所遭遇的一切究竟是怎么回事,了解了其中的深層邏輯。
最后他辭官掛印而去，奔赴人生的下一段征途。
他要徹底改變這套使人異變的體制,與他的同志們一起，實現徹底之變革。
蘇詠霖在里頭添油加醋，塞滿私貨,甚至整出了夢幻聯動。
這就是蘇詠霖版本的《儒林外史》。
在繼承原書對儒生和科舉制度的批判內容的同時，在之后的內容上沒有掉頭往回走，而是一口氣直接朝著大破大立的方向疾馳而去。
為了寫這本書,蘇詠霖也算是把業余休息的時間都給用上了，以老黃牛一般的敬業精神勇猛輸出，將自己的思想變成彈藥裝填進名為《儒林外史》的火炮之中，就等著那強悍的發射。
蘇詠霖認為這本書一旦成書，對人思想的沖擊力，尤其是對那些苦于科舉制度的儒生的沖擊力是相當大的。
就算是蘇詠霖也非常清楚，科舉考試制度之下，數百萬識字人口當中也只有那么一小部分可以考取功名，而在這小部分當中，也只有極其微小的一部分可以更進一步考取進士，從而得到官員的身份，成為南宋王朝的擁護者。
而那些屢試不第者，其實是非常苦悶的。
絕大部分讀書人其實這一輩子都在南宋三級科舉考試的第一級當中被困著，終其一生都考不到第二等級，并且向第三等級沖鋒。
科舉考試帶來的社會內卷是非常非常嚴重的。
看著別人考取進士光宗耀祖，風風光光，萬人稱頌，而自己只能從黑黢黢的小路上偷偷離開，避免成為別人的陪襯，就像過街老鼠一樣生怕被人發現。
那種感覺是非常不爽非常難受的。
這種難受若只有一兩次還好說，還能通過時間消解，成為官員之后會越發的珍惜，越發的擁護王朝體制。
可要是一直考不中，那種絕望的感覺會有一定程度讓人覺醒一些，產生對科舉考試制度的懷疑，以及對這個社會的懷疑，進而產生叛逆的情緒，做一些反體制的事情。
比如寫一些容易被統治者封禁的只能在民間私下里秘密流傳的小文章之類的東西。
這其實也是沒有引導的儒生們所能做到的極限了，他們沒有組織，沒有其他的能力，能夠做到這一點已經不容易，可要是能給他們一些引導，予以組織，這些人也將爆發出強大的力量。
在明國做好南下的準備之前，蘇詠霖會抽出一部分精力引導、完善明帝國的文化領域，夯實平民文化的基礎，并且通過諷刺類小說向南宋開炮，促進他們的內亂。
以他們的官僚體制和辦事效率，根本不可能制止明國的書籍向南宋流傳，那么在這三年的時間里，南宋的思想文化會遭到何種程度的打擊和消解，真的不好說。
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