這些論證都有理有據，說的非常好。
把這些論證綜合起來，又回到了原點，那就是政權政治的崩塌繼而引發一系列直至整個國家的毀滅。
換而言之說的直白易于理解點，那就咱們大膽來做個假設。
如果當時這些的官員也懂得什么叫政治內卷、經濟內卷，懂得什么叫政權政治、經濟政治、國家和民族政治，有及時發現問題并解決問題、推動朝代和時代進步發展的能力，朝廷有推動國家發展的合格機制，那么這個國家還會滅亡嗎？
會不會萬世不易、永恒存續。
這是個假設，可以慢慢討論這里不急。
說回正題，還是科舉制度為什么選不出具備這種能力的官員，繼而隨著越來越多的弊政，導致國家積重難返走向滅亡。
那么答案就呼之欲出了，科舉考的內容，不足以讓古人具有后現代人的眼界，他們跳不出本身存在歷史的發展規律中，做不到盤外看棋。
老祖宗留下的都是華夏民族的瑰寶，是華夏文明得以存續傳承五千年的大功臣，即使到后世，我們為謀求發展進步做出的規劃中，依然存在《周禮》的影子，這是事實。
同樣我們也要正視一點，那就是時代確確實實是在發展的，人不能妄圖去改變時代，更不能去開歷史的倒車，而應該去順應時代的發展，努力學習和強化自己來跟上時代的腳步、歷史的車輪，這才是正確的行為。
唐宋元明清的科舉都在考幾千年前的古書，問題是不是就出現了。
通過科舉出來的官，其本身的思想和為官后的行為，自然會受到這些古書典籍的影響，那么他們就很難接受新鮮的事務，很難正確及時的發現時代在不經意中的改變。
無法發現問題就不存在處理問題的機制，問題越存越多，國家積重難返何以不亡。
官員出了問題、政權就出了問題，繼而政治出現大問題。
最后改朝換代，留下一句三百年之死局。
大楚已經建立起來了，意味著在華夏文明史上又出現了一個新的國家，一個叫大楚的國家或者說朝代。
同樣，大楚就不可避免的要面臨這個棘手的問題。
國家的根本在政治、政治的根本在政權、政權的根本在官員、官員的根本在選官、選官的根本在科舉現在被駱永勝改名叫國考，那國考的根本就在于考什么！
《楚典》未必是一本多么優秀的書，起碼就駱永勝自己來看，帶著魏稟坤乃至一眾江西的士子來看，其有很多比不上先賢精神的地方，但楚典更現實，更貼合眼下的大楚。
“我大楚需要如何快速的發展和富強起來，那么《楚典》的內容就必須要貼切國家的需求，這樣才能培養出一批又一批國家需要的官員，而有了國家需要的官員，咱們的國家才能變得更強大，繼而更快的實現國家定下來的目標。
等到將來定下新目標、有了新需要，《楚典》就要改動，然后再考錄新的官員，所以《楚典》不是一成不變的，國家也不是一成不變的。
只有這樣，咱們大楚才能越來越強大、永遠的昌盛下去。”
駱永勝喝下一口茶水潤潤嗓子，也是難為他了，他前世雖然跟很多的官員打交道，但其本身不見得就對政治有多么高深的理解力及掌握力，好在自打來到這個時空明確下造反的計劃后，那么多年一刻沒敢忘記學習和思考，這才總結出一點大概的意思。
選官的事如此、用官的事亦如此，至于治官。
“這一點可以著都察、刑判兩法司在一起合計討論一下，我大楚現在還沒有一套屬于咱們自己的律法，那就先從如何規范官員、治理官員、懲處和獎勵官員上做工作，出臺一套對官適用的法律，再把治官這件事做好，那么在根本上，咱們大楚的基礎就算打好了。
把基礎打好、其他的事就都是小事，咱們一件件處理、一點點解決，孤相信，離著大同盛世、小康生活也就不遠了。”
駱永勝抻了一下攔腰，噼里啪啦的一通脆響。
坐了一個多時辰，多少是有些不得勁。
起身活動幾下，駱永勝笑著自嘲道：“孤這坐不住的德性可不像一個君王。”
三人都笑了起來。
“為君者應穩如泰山，但并不是規范君王的行為，而是指君王之心性，大王自起事之初便沉著靜氣、穩操大局，這份能力，千古無人可出大王之右，故而大王乃千古明君。”