大唐為什么以道教為國教？
真的僅僅只是因為李唐皇族為了其正統性，所以追認李耳為先祖的原因么？
其實不是，更主要的原因，還是因為道教本身。
漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”和“天人感應”的思想。
他的這套主張為當時漢朝的大一統局面的出現奠定了理論基礎。
也從實際上使得儒家學說成為封建社會的主要統治思想。
成就了儒家思想的“獨尊”地位。
然而隨著歷史的發展，儒家所宣揚的“天命”和“天人感應”的神學體系缺乏細密嚴謹的思辨性，越來越顯得粗陋和呆板。
兩漢之際佛教傳入中原，而且，佛教自傳入之時起就不斷地吸收中國傳統文化的尤其是儒家的精髓，不斷地實現“本土化”！
與此同時，中原的道家在東漢時也正式形成。
到了南北朝時期，天下戰亂不斷，使得老百姓長期生活在黑暗和混亂之中，飽受戰火之苦！
渴望擺脫苦難的百姓在現實中找不到出路，就把精神寄托于號稱能讓人們長生不老、延年益壽、驅邪避禍的道教。
與此同時，佛教的因果報應、苦集滅諦等教義也正適合了當時底層百姓的悲觀心情。
這樣就使得佛教和道教空前繁榮。
此消彼長，缺乏細密嚴謹的思辨性的儒學越來越顯得呆板的發展，從而使儒學的“獨尊”地位發生動搖。
由此到前隋時形成了儒釋道三教鼎立的局面。
儒釋道為了爭奪主導地位不斷地爭斗。
而王通正是因為親眼領略了這種混亂的局面，這才提出了“三教可一”的主張。
但這在敬玄看來，根本就不可能實現，按照他一個“過來人”的身份來看，宗教只能游離于政治之外，否則后世中東那些國家，就是大唐未來的下場。
“你說家兄推倒自己的主張？笑話！你有何憑證？”
敬玄淡淡一笑，目光炯炯的迎上質問自己的王績：
“王舍人可還記得王師傅是怎樣闡述三教可一這門主張的？”
王績冷笑道：
“莫非你是在考較王某？既然如此，那請云中侯聽仔細了！”
王績說完，背著手走了幾步，似乎在回憶，然后才開口道：
“家兄說，史談善述九流，知其不可廢而知其各有弊也，安得長者之言哉？通其變，天下無弊法，執其方，天下無善教。故曰：存乎其人。安得圓機之士，與之共言九流哉！安得皇極之主，與之共敘九疇哉！”
話畢，王績又嘆道：
“可惜家兄生不逢時，沒有遇上陛下這位皇極之主，否則一定能施展胸中抱負！”