早些時候，白川向他問道許久，白川固然收獲匪淺，荀子同樣也有不少收獲，他年紀已經大了，他也不清楚什么時候就會逝去，所以在最后的一些年頭里，他唯一的愿望，就是將一些心德感悟寫成書卷，傳承下去。
“你來了！”
荀子放下刻刀，看著白川，淡淡道。
白川開門見山道：“我要離開齊國了！”
并非是離開桑海，而是離開齊國，這意味著他即將踏入歸途。
荀子頷首，示意知曉。
又驀然向著白川開口問道：“你對法家怎么看？”
白川眉頭微挑，有些訝然的看著荀子。
我能對法家怎么看？論及對法家的了解，誰能夠及得上你荀卿啊！可不是什么人都能夠教出兩個法家頂尖人物的徒弟的！
不過略作沉吟了一會兒后，白川還是給出了自己的答案：“當今法家乃是富國強兵之道，但卻非治國牧民之道。”
“哦？那在你看來，何為治國牧民之道？是墨家的非攻兼愛，還是儒家的道德禮法？亦是道家的無為而治？”荀子有些好奇。
他會問白川怎么看待法家，是有他的道理的。
對秦國，荀子的觀感很是復雜，不僅僅是因為他的得意門生皆在秦國任職，更因為他多年前就曾入秦考察過，對于秦國的政治他予以了肯定，說過“秦四世有勝，數也，非幸也”，但同時又對秦國重視刑法吏治，輕視仁德士君子的方略不以為然，謂之“縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠矣”。
眼下，秦國借助法家之學，即將統一天下，但若是天下統一之后，依舊推行嚴苛的法家之治，那對于天下黎民來說，并非是一件好事。
荀子本以為白川作為秦國官吏，和其余秦國人一般，百般推崇商君的法家之說，不曾想，他竟然另有看法。
白川開口道：“在我看來，著些學說都有著這樣那樣的弊端，或許能夠適用于一時，但卻不可適用于百代。”
“你先前說的是‘當今’法家？”荀子著重點明了某個字眼。
“是的。”白川點了點頭，既然荀子開了這個頭，那么他也不介意回答到底，倒是這氣氛莫名變得有些詭異，明明是來向荀子告別的，結果卻變成了談論國事去了。
但他還是說了下去，“以法家為本，用嚴厲酷法約束民眾，在戰爭時期，可以更好的凝聚力量，形成令行禁止……所以我說這是富國強兵之道，然而，一味的酷法，卻非治國牧民之道。”
“那么若讓你來治國牧民的話，你又會怎么做呢？”
“對法家進行改造，讓它更加適合于戰爭后百廢待興的國家。”
白川也是逐漸明白荀子為何會問起自己法家這個問題，而今秦國即將統一，但秦國實行的卻是法家之道，一時的嚴厲酷法，獎勵耕戰行為或許能夠富國強兵，讓秦國在戰爭時爆發出前所未有的力量，一舉覆滅天下諸國。
然而，天下若定，面對那些才從戰火中幸存下來的民眾，酷法恐會造成不利的局面。
“如何個改造法？”荀子又問。
白川沉吟了一會兒，才道：“去其糟粕取其精華，采百家之所長，而補己之短，目前我的想法，大概就是外儒內法而劑之以道吧……”
“外以儒家行教化之功，內以法家明正法典，建立有序的秩序，間混以道家之無為，與民休養生息……”
白川平靜的聲音回蕩在竹林精舍之中，荀子靜靜的聽著，時而蹙眉深思，時而面露感慨，一副豁然開朗，恍然大悟的模樣。