孔夫子生存的時代和后面不同。
春秋時代，那個時代的環境很寬松。
比如君要臣死，臣不的不死，這種沒有，打了敗仗回去就得上軍事法庭等等情況，也沒有。
在孔夫子生存的春秋時代，當時只有兩種死敵，一種是道爭，一種是內外戰。
在春秋人眼中，魯國和齊國這種國家之間的關系，更像是兄弟打架，不是你死我活。
一開始并沒有上升到那種程度。
越王勾踐能夠臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳，前提是吳王沒有殺他。
你換成曹操和袁紹，李世民和王世充，朱元璋和陳友諒。
看看他們是怎么對待對手的。
那個不是你死我活。
孔子在魯國當官當不了了，就帶著弟子去其他國家當官，這在春秋是很常見的。
大家還都任用。
帶六國相印的那個大佬，人家不就是這種情況，就是古代超級打工仔，今天在這個國家干活，明天煩了就是另外一個國家。
在哪個國家都受到了禮遇。
在當時來說，那是相當寬松的環境。
如果你換成三國時代，你看諸葛亮敢跟劉備說，我今天干活累了，你給我的待遇也不好，我想去魏國做丞相。
魏國給不給我們兩說，你覺得劉備會放人嗎？
有人會說那種環境是不忠貞的表現。
但是能頻繁出現，就可以換成另外一種理解，那就是在大家看來，春秋各國都是兄弟爭霸，而兄弟爭霸，可以容忍的東西就很多。
反正大家都是華夏人，換個國家就和換個公司一樣，沒什么的，只要不是投靠外族，那么一切都算不上背叛。
自然，在這種環境背景下，大家對于使用瘋狂技能都是抵制的，在大家眼中，好好活在規矩之下不好嗎？
換個角度說，宋朝士大夫環境，就有點春秋思想環境的意思，只不過春秋人是從莽荒中走出來的，非常能打，超級能打，從上到下都講究一個我要一打十。。
而宋朝不一樣，他們沒有經歷過那種出門旅游可能遇見老虎熊，討論學說可能會被對方暴起干死，然后把觀察草原人生活作為研究課題。
上述三種情況，綜合起來成就了春秋人的能打屬性。
在春秋人眼中，我出門旅游，可能遇見虎豹熊，討論知識點可能被揍，為了研究人思維的變化和不同，我得去觀察草原人的習性。
是的，別覺得不可能，這都是有可能的。
孔子和仲子的故事，就是赤裸裸的現實。
孔子講學，遇見還是游俠的子路（仲子），子路聽到孔子，不屑，說自己遇見這個老騙子一定要揍他一頓。
然后孔子到當地講學，子路攔路質問，二人爭執，子路欲上手，然后被孔子一個過肩摔加一頓老拳打懵逼，隨后孔子有了一個最忠誠的弟子。
有事沒事打一頓。
而論語中，孔子教訓最多的就是仲子，對仲子的定義也是性頑劣。
性頑劣的另外一個意思就是調皮事多不聽話，這種孩子有事沒事就教訓一頓，叛逆期就帶在身邊，有事沒事打一頓。
當你又比他能說又比他能打時，他就會聽話了。
這就是春秋辯論的環境。