雖然說短時間內這個白瓷雕像暫時無法從水中取出，但是大家還是能夠透過透明的容器壁大致看清里面東西的情況。
整尊觀音像高二十多厘米，通體施青白釉，雖然因為在海水中泡的太久的緣故釉面已經變得粗糙，但仍然能夠看出以前晶瑩光潔，如冰似玉的特征。
觀音體態碩壯，廣額豐頤，面部塑造極為傳神，胎體的披帛，長裙等衣物線條流暢，襯托出優美的形體。
至于認出這是觀音菩薩，而不是其他的某位神靈也很簡單，因為這尊神像頭部的冠冕很有特色，因此這里專業人士一眼就看出了這究竟是屬于哪位神靈的塑像。
五代，兩宋時期是佛像世俗化流行的時期，也是雕塑藝術的最高潮，其中最具代表性的則是當時受到崇拜最多的觀音菩薩塑像。
從現在這個塑像中能夠看出，雖然造相的手法比較寫實，但絲毫不流于俗氣，尤其注意細部的刻畫，更能體現出一種標準的文人審美情趣。
至于燒制年代這個就純粹要看那個專業人員的判斷了，畢竟華夏傳統是不會在神像上留下年號標記的，因此鑒定就純粹要從樣式上判斷了。
好在這尊塑像樣式并不冷門，所以船上幾位專家通過網絡與看見照片和視頻的另外幾位專家簡單的討論了一會兒后，就確定了這座觀音像來自于北宋中后期。
從這一點上來說，他們必須要感謝華夏的基礎設施建設，至少因為附近的造島工程而在附近布置的無線基站幫助他們和陸地聯絡之后，能夠大大加快他們的研究速度。
可惜的是，確定了這尊觀音像的制作時間之后，也只能確定這條船應該來自于北宋之后的朝代，而無法知道更多的信息。
造成這一原因主要是因為華夏人本身對于神像的態度一直是認為越老越有年頭越好，因此在一條船上放一尊有著幾十年甚至幾百年歷史的神像也是一件正常的事情。
舉個最簡單的例子，梁恩家在信仰上和普通的華夏人一樣，去廟里了可能會燒柱香，但平時基本不怎么管。
但上次梁恩帶回去那個有年頭的龍泉窯布袋和尚像之后，他的母親就專門在家里騰出了一個地方每天燒三根香供奉了起來。
而之以這么做的理由也很簡單，那就是因為這尊佛像有年頭了，所以在傳統華夏人眼里會是一尊很靈驗的塑像。
好在隨著覆蓋著沉船殘骸的雜物被清理干凈之后，隨著沉船上的東西不斷地被送到打撈船上，大家能夠找到的線索也越來越多。
這也多虧了華夏人宋朝以后有著用瓷器當餐具的習慣，而不像那些東南亞人或者印度人直接用樹葉當餐具。
雖然說那個年代的窮人也未必買得起各種瓷器，但船上那些海員們是一定買得起的，而這些能夠耐得住海水浸泡的瓷器為后來的研究者們提供了巨大的便利。
“這些東西都是元代早期到中期的民窯青白瓷。”看著那些只有偶爾一兩件里面有花紋的瓷器碎片后，一位專家很快判斷出了這些東西的來歷。
和剛才的神像不同，這種船上自用的民間的瓷器是用于判斷這條船沉沒時間的最好對照物，因為船上的顛簸，所以這些易碎品基本每次出海都要補充一批。
因此，只要判斷出這些瓷器大致的年份后，就能夠很容易地推斷出這條船大致的沉沒年代。