反而子路之舉，一待傳揚出去，他人以為救人必有重利，如何不趨之若鶩？
由是《左傳·成公二年》曰：「禮以行義，義以生利，利以平民。」即是如此也！滿朝諸公皆知道德，然為生計操勞百姓，豈知何為德？若是真知，則天下大同，三代再復，何至于今日國事蜩螳？”
朱厚熜細細品嚼喬宇的話，卻發現還真有那么些道理，畢竟現在百姓，不是二十一世紀，基本上人人都受過九年義務，知道何為道德，何為廉恥。
眼下的百姓，大多只懂些世間常識，靠著人類雖樸素行為，前去維護最基礎的道德。
可守寡其實并不算是道德，充其量就是一個“節”，兩者看似相同，實則有巨大不同。
比如守寡，會被人所推崇，但不守寡，而是改嫁，并沒有人敢置喙什么，法律也沒有不允許改嫁。
但如果涉及到，與人野合，那就又是另外一回事，可能會被嚼舌根，再更進一步，比如與有婦之夫有不清楚關系，那就更是涉及到道德、法律問題，處理的方法不一樣。
而且喬宇潛在的意思他也聽懂了，對方并非是在說寡婦應不應該守寡，而是寡婦守寡，以小見大，該不該忠心。
這道不是他一個人看法，而是封建主社會之下，必然會產生的東西——“以小見大”。
寡婦守不守寡，對于滿朝公卿而言，并不算什么事，只要不是犯七出，官員不會去管這些閑事，他們看中的是，該不該忠的問題，這是一個核心。
朱厚熜覺得有道理的地方是，因為百姓教育不足，所以很多東西并不是太過了解，不同意的是，這些人以偏概全，不從具體事情分析，只是簡單的一刀切。
而且忠心與否，跟守不守節，并無因果上的關系。
明清兩朝守節婦女比比皆是，翻開一本方志，即使里面什么都沒寫，必然會有孝女、節婦一卷，可投降派，依然不見減少，這說明即使婦女再如何守節，也抵不住人們趨吉避害的本能。
于是朱厚熜道：“這些圣人大道理就休要再講，既然你都說了，百姓不懂，說這些又有何用？
從即日起，凡愿改嫁者，皆從自愿，若有阻攔者，捕以嚴懲。
另外增加凡男子娶，不經妻同意者，不可納之，若強行納入，妻可入衙門狀告得實，家產允合離，夫妻家產一半歸女方。男子若偷養外宅，官府強制合離，夫妻家產歸女方所有，若有子女亦歸女子。”
“圣人如此，百姓何如從之？”
朱厚熜怒目而視：“是你們無法從之，還是百姓無法從之？”
“皆無法從之，昔日司馬溫文正公（光）、朱徽文公（熹）等皆崇女子進學，何以今日難以為繼？無外乎那男女之妨也！
丈夫在小，為家之梁柱，在大，為國之梁柱，躬耕田畝，砍柴擔水，征戰沙場……此種種皆是男子為主，若女子勢大，動輒悍婦盛行，因一時沖動，而狀告丈夫，日后何以為繼？此陛下不可不明查也。”
“嗯？你不說朕還忘記了，即命將教坊司內，有才德的官宦子女發還民籍，設立女子學堂，一應與男子一般，有司即刻執行。”
不說朱厚熜還忘了這茬，女子學校還沒有搞，這個必須要有，雖然效果肯定不怎么樣，但起碼算是個好的開頭。
“陛下……”
“朕已經數思，如果誰無法辦到，可立上致仕，朕折日批發，另外王瓊戰報酌情處理。”群臣一句話還沒說完，朱厚熜直接打斷后續，然后又一次揚長而去。