一邊說著，方瑾龍還朝著希多郎露出了一個歉意的笑容，道：
“當然了，幾位老師的演奏能力還是很優秀的，特別是對于尺八、十三弦古箏、三味弦的演奏。
這畢竟是屬于我們華夏的傳統樂器嘛，所以對這幾件樂器我要更加熟悉一些……”
閉口不談太鼓，是因為方瑾龍覺得這個沒什么好說的，畢竟華夏的鼓類打擊樂器太多了，一個太鼓而已，又有什么好說的？
“不好意思，方先生，打斷一下。”
方瑾龍話都還沒說完呢，就被吹奏尺八的梅林卯給打斷了，他說道：
“您剛剛說，我們使用的這些樂器都是屬于華夏的傳統樂器，您能夠為我們解釋一下嗎？這些，不應該都是屬于我們霓虹的嗎？”
我去，解釋，要什么解釋？
這家伙是專門來抬杠的嗎？
對這些樂器，觀眾和網友們或許算不上太熟悉，但是后臺可是有不少的華夏傳統器樂演奏者。
他們還能不熟悉嗎？
這家伙這么說，擺明了是把舞臺上的那幾樣樂器，歸位霓虹國的原創了。
“梅林卯先生，您這是在考校我有關尺八還有三味線、十三弦古箏的音樂知識嗎？”
本來方瑾龍臉上還帶著笑容，可是聽到梅林卯的話后，臉上的笑容就不見了。
沒等梅林卯回答他呢，方瑾龍就說道：
“在我國《新唐書·呂才傳》中有明確的記載：‘貞觀時，祖孝孫增損樂律……侍中王珪、魏微盛稱才制尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧契’。
而你們霓虹國的尺八，據記載是我們華夏南北朝末年至唐初，也就是你們霓虹的奈良時代，作為演奏唐代的雅樂的樂器傳過去的。”
“貴國的三味弦，起源于我們華夏的三弦，大概成形于15世紀左右。”
方錦龍話音落地，坐在他旁邊的陳均就接過了話茬兒，道：
“也就是你們霓虹國室町時代末，經當時的沖繩傳入后，產生了早期琉球群島的三線，之后傳到你們霓虹國國土，這才逐漸成形的。”
“那我就來說說這十三弦古箏吧。”
對于古箏方面最有發言權的王仲山，笑呵呵地說道：
“箏的形制是長方形的木質音箱，弦架‘箏柱’可以自由移動，一弦一音，按五聲音階排列，唐宋時有弦十三根，后增至十六根、十八……等。”
說到這里的時候，他盯著舞臺上已經臉色難看起來的幾個霓虹人，繼續說道：
“只不過最常用的規格是二十一弦而已，梅林卯先生，您別告訴我，您連這點最基本的樂器常識都不知道？”
啪啪啪！
還真是響亮的三個大耳光！
不光解釋了，而且還有理有據，甚至連史書上的記載都說出了，你還能說什么？
“我去，真的假的？感情這幾樣傳統樂器，都源自咱們華夏啊？”
“什么玩意，這是想竊取我們華夏的文明成果嗎？”
“我剛剛竟然還給這幫家伙投票了，悔死我了……”
在聽了方瑾龍等人的介紹之后，原本還有些不明所以的華夏觀眾以及網友們，總算明白過來。
感情剛才他們差點被忽悠了啊，還你們霓虹的樂器，還想要解釋？
要不要個臉了？
現在怎么樣，被打臉了吧，又何苦多此一舉呢？