初冬時節，天氣干冷，咸陽城中，寒風刺骨，行人稀少，而酒肆茶樓之中，卻是熙熙攘攘，熱鬧異常。
若是太平年間，冬天沒有事干，百姓或是躲在家里，一家人聊天喝酒，家長里短，或是在茶樓里聚集，聽書看戲，坊間傳聞，樂呵逍遙。
可是如今這世道不好，天災**的，聚集到著茶樓酒樓的，普通百姓少了很多，豪強官紳、讀書人則是占了大半。
而在崇禎10年的這個初冬，在咸陽縣，甚至是西安府，在幾乎所有的讀書人中間，一則消息被傳的沸沸揚揚，以至于眾人匯聚于街頭各吃喝場所，議論紛紛。
“關中學堂”招聘教師50人，月薪10兩，社師優先!
月薪10兩!
即便是太平年間，10兩銀子的薪金也不是個小數目，更不用說戰亂不斷的亂世了。
“月薪10兩，招聘50人!這關中學堂，好大的手筆!”
“你也不看是誰建的!“咸陽四公子”王泰，家財數十萬貫，他有的是銀子!”
“秦中茶樓”，一眾讀書人聚成一桌，議論紛紛，嘖嘖稱贊。
“王泰創辦私塾，等同于恢復社學，知縣大人也是贊賞有加。陜西流寇猖獗，匪盜縱橫，民生凋敝，社學名存實亡。王泰此舉，可謂是一大善舉啊！”
剛才說話的儒生，言語中很是有些興奮。
洪武八年，明太祖朱元璋詔令天下立社學，府、州、縣，每50家要設社學一所，招收8-15歲的兒童入學。
學童入學后，先學習《三字經》、《百家姓》、《千字文》等，然后學習經、史、歷、算等知識，同時兼讀《御制大誥》、本朝律令及冠、婚、喪、祭等禮節，以及經史歷算之類。
作為關中的中心，西安府設置社學最多的是咸寧縣、長安縣和咸陽縣，各縣每鄉都設有社學，總數各達四五十所，而設于鄉村的社學數，則是遠遠高于設于城中的社學。
可惜陜西是流寇的大本營，鄉村毀壞嚴重，百姓饑腸轆轆，流離失所，社學名存實亡。
而這些社學的社師們，大多數人都是失業落魄，多以賬房先生、替人寫信、甚至墾荒種田為生。
如今，“關中學堂”招數50人，難怪這些個失意者們為之瘋狂了。
“諸位，這招聘的告示上說，社師優先。看來這王泰，也是深得擇師重德之道啊！”
說話的鄧顯華，三十歲左右，曾經是城北劉村的社師。自從三年前失業之后，鄧顯華在城中的一家糧店做賬房先生，每月不過二兩銀子的收入，還要小心翼翼，被掌柜的呵斥辱罵也不敢吭聲。
萬一被炒魷魚，豈不是全家要去喝西北風?
現在，王泰招聘教師，社師優先，他的心，不由得活了起來。
他們這些社師，大多數都是當地有名的儒士、生員、以及退休官員，許多人都是功名在身，并有官府的任命和認可，雖然有些社師品學不入流，但大多數人還都經得起考驗。
“不錯!除了招聘的教師，以社師優先，教授的科目也沒有多大變化。不過，聽說這算學上面，王泰加入了什么阿拉伯數字，讓學堂統一使用。”
座中的陳兆彗，顯然比其他人要了解的更多一些。
“阿拉伯數字并不復雜，在下也見過，只有10個數而已，只需片刻時間，諸位便能理解和記住。”
另外一名瘦小的白臉儒生插了進來，聲音不高，但極為清楚。
阿拉伯數字傳入中國，大約是13到14世紀。由于中國有一種數字叫“算籌”，寫起來比較方便，所以阿拉伯數字在明朝沒有得到推廣。明末時，中國學者開始大量翻譯西方的數學著作，如李之藻與利瑪竇合譯的《同文算指》，但是書中的阿拉伯數字都被翻譯為漢字數字。可以說，阿拉伯數字歷經近千年歲月，一直未能在中文書寫系統中站穩腳跟，
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這也體現了漢字數字在幾千年中華文明傳承中的穩定性。
直到19世紀下半葉，由于西學東漸和洋務運動對西方科學知識的傳播和普及，國人對于阿拉伯數字的了解日漸加深，其便利性也得到了認可
20世紀初，隨著中國對外國數學成就的吸收和引進，阿拉伯數字在中國才開始慢慢使用
“鄧兄，我可是聽說，這教師里面，還有幾名西安城的傳教士，似乎就是來傳授數學、物理學。另外還有民間女子，說是教樂器。看來，這王泰是不拘一格啊！”
另外一個儒士說道，似乎另有所指。
“不拘一格也罷，嘩眾取寵也罷，和咱們又有什么關系?只要這新學堂能招到學生，能照常開學，能照常付給教師們銀子，這才是咱們應該關心的!”
另外一個中年文士幽幽嘆道，臉上都是憂慮之色。
雖說這“關中學堂”不收學費，連雜費、書本費也免除，學生中午還有一頓免費的午餐，但到底能不能招來學生，許多人還真不知道。
如果招不到學生，學堂肯定會中途夭折，即便他們能被“關中學堂”聘用為老師，到時還不得照樣失業。