接著洋洋灑灑，盡挑那古怪刁鉆的偏僻知識點來提問，幸好徐佑為了今日早有準備，自身的學識在，又有何濡、清明這樣的學究天人之輩相助，倒也應對了下來，雖然沒有開始那么輕松，但至少場面上很過得去。
如此連續問了十三題，徐佑一一作答，沒有被魏無忌難住，眼看他詞窮，徐佑笑道：“來而不往非禮也，我只問郎君一題，若答得出，今日便算你勝了！”
魏無忌曉得這一題非同小可，神經繃緊到了極致，雙目凝視著徐佑，道：“郎君請講！”
“春秋記事，開篇說春王正月，此正月為何月？”
就像準備了三千斤的巨石砸入深不見底的水潭，卻只濺起了一朵小的不能再小的水花，魏無忌打死也沒想到徐佑會問如此簡單的問題，呆呆的愣了回神，心中滿是狐疑，這才答道：“春王正月，即為建子月！”
“請指教！”
“王者革前代、馭天下，必改正朔，易服色，以變人視聽。夏以建寅之月為正，殷以建丑之月為正，周以建子之月為正。三代異制，正朔各有不同。”
所謂的建寅、建丑、建子，是說斗柄所指的方向，夏代既以建寅之月為歲首，那么建丑之月于夏歷則為十二月，建子之月于夏歷則為十一月。殷革夏命，要改正朔，于是不再以正月（夏歷）為歲首，而是以十二月（建丑）為歲首；周革殷命，也要改正朔，于是以十一月（建子）為歲首。以此類推。
徐佑搖頭道：“我以為不然！孔圣作春秋，實則是以夏時冠周月！”
“什么？”
魏無忌勃然失色，竟從蒲團上一躍而起，往前三步方生生止住身子，顫聲道：“郎君所指，孔圣篡改了正朔嗎？”
與此同時，回廊中也響起陣陣驚呼，不少儒生跟著站起，面色皆變！
說起這個問題，牽扯十分的廣泛。比如殷人或周人在改了歲首之后，稱他們建國的第一年第一月時，是說“元年十二月”或“元年十一月”呢，還是稱“元年正月”？前者即所謂“改年不改月”，后者則是“改月”。
除過改月，還有改時。夏歷以一、二、三月屬春季，四、五、六月屬夏季，七、八、九月屬秋季，十、十一、十二月屬冬季，這樣的時、月關系與一年之內的農作周期最為契合。但殷和周兩代的春，實際上是夏歷的冬，那殷人或周人的新君即位的第一年第一月，是該稱為“元年冬”呢，還是該稱“元年春”？前者稱為“不改時”，后者則稱為“改時”。
而《春秋》記事，明顯是改月改時的，所以將十一月稱為正月，將冬季稱為春季，方才魏無忌回答徐佑的問題，說正月即為建子月，這個沒有問題。
但問題是，既然改月改時，是出自誰手呢？這么多年大家都約定俗成的認為改月改時是周朝的定例，但徐佑驟然拋出孔子“以夏時冠周月”，意思是說孔子在寫《春秋》的時候擅自改了正朔。
這是何等大膽的指責？
“不錯！”徐佑面不改色，道：“周代之前，殷人以建丑為正，但記事時并不改月，例如商湯死后，太甲于次年即位改元就稱‘惟元祀十有二月’；周代之后，秦人則以建亥為正，其記事時既不改月，也不改時，秦人書始建國之月為‘元年冬十月’。因此可知，夏商周三代乃至于秦，既不改月，也不改時，周人以建子為正月，春秋開篇應該說‘元年冬十一月’才對，卻為何是‘元年春王正月’呢？以我拙見，該是圣人改了正朔的緣故！”