切斷跟孟昭的聯系，這已經不是第一次了，而是反反復復多次，這是一種試驗。試驗的結果表明，孟昭沒有死，寄生體也沒有死。當他切斷跟寄生體聯系的同時，還能操控寄生體封閉孟昭的五感，直到它再次連接下達新的命令。
唯一遺憾的是，寄生體可以獨立脫離它的意識存在，讓她十分興奮，可是寄生體如同一個空殼，只能接受它預設的命令，卻沒有任何獨立思維的能力，甚至不會有任何動機上的活動，更談不上思考這么高級的生命活動了。
這意味著，它植入孟昭大腦的寄生體，依然只是一段枯枝，只不過是可以偶爾跟母體脫離關系的枯枝，依然是母體的一部分。
唯一成功的誕生出自我意識的那個個體，就是在人類學校中學習的那個學生身上的寄生體。這讓李錦瑟突然意識到，人類的智慧，可能不是天生，而是來源于學習。
她仿佛發現了新大陸那樣興奮。
她不由的想起哲學中那種流傳甚廣，爭議也頗大的論調，幾乎除了哲學家外，沒人愿意認同的真理：人類對世界的認同基于認知，而認知最開始就是通過視覺，因此整個世界的實際存在有賴于這第一只張開的眼睛，而這第一只眼睛，必然屬于一只昆蟲。
這一切都是基于因果律對大自然所作的觀察和探討出來的假定，假如哲學中的因果律是存在的，那么這個論斷就是真實的。因果律的基礎是，任何事物的發展，在時間上都有連續性，必然是由起因引導出結果。所以物質的每一較高組織狀態總是跟著一個較原始的狀態而來，動物先于人類，魚類先于陸棲動物，植物又先于魚類與陸棲動物，無機物則先于一切有機物。
所以整個世界都是從原始的渾飩一團，然后經過好長一系列的變化，才進化到最初的一只眼睛張開的時候，而這只眼睛對世界的觀察，然后傳遞給后來的眼睛，才有了人類對這個世界的是這樣，而不是那樣的認識。
李錦瑟此時明白，人類智慧的出現也是如此，必然是第一個人思考了一下我是誰這個問題，接著才有了我是我的認知，然后傳遞給其他個體，這個過程就是學習。她還知道許許多多人類自己的案例，那些被人類遺棄而被動物養育的孩子，他們最終活的只會像一個動物，因為他們沒有學習，至少是沒有像人類這樣學習，他們學習動物就成了動物。而人學習人，則成為了人。
想到這些，她更知道那個孩子的重要意義，她收回了她最得力的觸手。那個負責保護那孩子的武器。
一個中年男人，看不出具體年齡，說三十可以，說四十，五十似乎也能接受，臉上皺紋很少，可頗有滄桑。
“我準備切斷你跟我之間的聯系。”
李錦瑟道。
男人是不會問問題的，因為男人時刻跟母體保持著意識相同，或者說時刻從母體意識中接受信息，根本不會自我思考，因此連提問題的能力都不存在，因為根本不會疑問，母體說了結果，它就知道原因。
他只是沉默的點了點頭，之所以點頭，還是因為母體要求的，要求他們通過人類的方式表達信息，而母體早在很多年前就拒絕直接從意識中來獲取它們的信息。
剛點完頭，突然男人摔倒在地，如同一個突然失去控制的玩具，或者一個突然跑掉了氣的充氣娃娃，癱在了地上。
李錦瑟嘆了一口氣：“果然還是不行嗎？”
她沒有留意到，此時躺在地上的，它以為觸手，眼角悄然劃過一滴眼淚。
李錦瑟接著打了一個電話，將男人送去了醫院。
男人再次睜開眼的時候，看到床邊的女人，眼神中第一次出現了神色。
“你醒了？武舉人！”
男人一個翻身，鯉魚打挺從床上跳到了地上，單膝跪地：
“是。奴才見過圣母娘娘！”