達貢點點頭，將刀子插在鹿上，請她來做。那婦人搖搖頭，拔出達貢的刀子，小心放到一邊，然后用自己的工具干活兒。那是把彎月形的小鐮刀，內側是開刃的，多用于糧食收割。那婦人能夠非常熟練地使用鐮刀，處理鹿皮也沒什么問題。
“我這里還有工具，你拿著用。”達貢從后腰取下戰錘。“沒帶鋸，只能用這個砸斷腿骨，然后切割。”
“我能把骨頭剔下來，不過能砸斷的話更好。”那婦人笑了笑，顯得很開心。“把下水好好洗干凈，我家那口子就能飽飽吃上一頓肉了。”
達貢笑笑，然后繼續思考自己面臨的問題。
他并不擔心托班會以違法為理由處理自己，除非他腦子抽了、瘋了，或者覺得達貢沒能力抗拒這個判決，沒能力一路殺出去。當然，達貢也不會真的殺出去，最遭的情況也就是他出錢“賠償”兩頭鹿，然后和托班分道揚鑣而已——這也只是極小概率會發生的情況。
事實上，托班會高興地叫上大家一起吃達貢逮回來的鹿，會稱贊他的捕獵技術，以及對眾人的照顧。他們會在一起喝酒，一起唱歌，一起享受相聚每一秒鐘的歡樂。可那歡樂完全建立在一個基礎上：他們是老爺。
同樣的事情若是發生在“非老爺”身上就將會是另外一回事。達貢看著眼前的婦人，又想到失去了土地和丈夫的廚娘魯西加，只覺得自己眼睛是瞎的、心是盲的。這不就是瑞德曾經說過的：生產關系與社會關系嗎？這不就是生產資料的占有、分配決定了社會運作的方式方法，決定了人和人之間的關系嗎？
是不是被人叫做老爺，這不是關鍵，關鍵是老爺代表了什么。達貢終于認識到，身上有精致的盔甲，腰間有鋒利的刀劍，這不是老爺們最厲害的東西。“放眼望去都是我的”，這才是最厲害的，盔甲和刀劍是為這個服務的。而在這個體系中，最初占有一切的過程是不是暴力的，維護這一切的過程是不是暴力的，只能用來區別仁慈或者殘暴，但事情最關鍵的本質問題不是“如何得到”，而是“為什么要這樣”。
眼前的婦人只想自己遇到的是一些仁慈的老爺，只盼望仁慈的老爺能讓她和丈夫吃飽肉。可問題不該是仁不仁慈，而是這“老爺”。
達貢看著腳下砸骨用的戰錘，看著那婦人手里剝皮割肉的鐮刀，眼睛里漸漸多了些從不曾有過的光芒。