達貢與眾人的辯論一直進行的非常平穩，這主要得益于三點：菲尼克斯有效地維持了現場的秩序，對神啟之路參與者的尊重，達貢的理論質量過硬。
在引經據典方面，達貢萬不是那么多牧師的對手，他盡量不引用舊典籍，甚至一直在想辦法規避。這是瑞德給他的建議：將話題范圍盡可能限定在《談話紀要》上，不要理會向他提出“你對《XX》中的OO怎么看”的問題。
《談話紀要》是達貢和奧力進行對話的記錄，本身就是“典籍”，在神力加持的光環下，在場的牧師只能表示不理解，而不能表示質疑。但是那些往昔的教典，由于經過多次重修，加上不同派別用摳字眼的方法制造對自己有利的解釋，神殿都沒有統一的解答，問達貢有什么意義？
“我的時間有限，這么多人等著，關于其他典籍的疑問你們可以自己找時間商量。我是來解釋《談話紀要》和神啟之路的，并沒有資格召集辯經大會。”
幾次拒絕類似提問后，達貢和一部分在場的牧師也漸漸看出來了，大部分人是來了解神啟之路和《談話紀要》的，一小部分人是來搗亂的。每個牧師都具備施法能力，若鐵了心要搗亂，那場面肯定控制不住——總不能拿出矮人小伙兒開殺戒吧？
好在奧力大神對堅古族人的教導一貫不錯，奧力的神殿也沒有完全墮落成推選王的工具，針對達貢的搗亂行動在眾人的關注壓力下無法展開。解決了這個隱患，后面的討論就特別平穩，達貢也有機會向眾人闡述自己的見解。
生產力、生產關系、生產資料，這三個概念是從普遍的生產過程中提煉出來的，其實和神靈沒有關系，也不會在任何神的典籍中存在。但是達貢將它放置在“奧力大神”的概念之下，將其和堅古族人挖礦、種植、鍛造和建筑的喜好進行捆綁。
“我們能夠建造無限迷宮那樣的偉大工程，靠的只是勤勞和吃苦耐勞嗎？這顯然太片面了。”達貢說道：“我們的祖先在其中應用了許多智慧，應該把它們總結出來，教導現在的堅古族人，就像神殿一直在教導堅古族人如何對待生活和戰斗一樣。神殿對生產的關注太少了，一直都把這個職責交給各個地方的領主。領主們的確有這方面的責任，應該負責具體的工作，但是教導的責任一直就是神殿的，從未發生過改變！”
達貢的話完全符合奧力神的教義，眾人挑不出錯來，但每個人心里都有疑問：怎么聽起來和神殿的傳統并不一樣呢？神殿從創立伊始就沒有去管生產，哪怕奧力大神經常下凡的第一代神殿，也把涉及生產的內容全都放給部落的首領。治病救人、祈福消災、慈善施舍，這些才是神殿的日常工作。
“奧力神的領域是清晰的，沒有疑義的，哪怕有些神殿對教義會有不同解釋，可‘工匠’領域毋庸置疑。我們都知道奧力神殿初創的時候規模有限、力量有限，有顧不過來的地方，而且那個時侯也沒有理論來總結與指導生產，靠的是摸索。但是過了這么多年，還在這里摸索，還不注重工匠領域的工作，這簡直就是瀆職！”
達貢將堅古族的停滯不前——他還留了點面子，沒說倒退——歸咎于神殿功能的缺失，而奧力大神讓他作為先知和教導者就是為了補齊這一部分的功能。這時，眾多牧師終于將達貢的《代數》系列著作與他現在的思想聯系起來，原來還真是用數字和算法來總結生產經驗，從而強化“工匠”這一領域的能力。