將先鋒軍撒出去，雖說很有勝利的信心，但不在他們身邊，達貢總還是會有些許擔憂，生怕他們碰上什么意外。行動方面，達貢不準備插手先鋒軍的這次行動，他只要管好自己，控制好情緒就行。再說這都是很正常的情緒，用理智就能對它進行管理，總比對那些向他祈禱的碎碎念簡單。
對這個世界的絕大多數人而言，向神靈祈禱是一種生活習慣，哪怕是達貢這種短暫的新神，也會有祈禱者。他們的想法通過靈域向達貢傳遞，持續不斷地嘗試進入他的意識之中。不過這些祈禱太微弱也太雜亂，它們在傳播途中還會損耗一部分，因此到達貢這里時就會變成混濁不清的噪音，處于無意義和微弱信息的中間界上。
利用“神靈都掌握”的技巧，達貢在魂靈中間界設置神術屏障，將這些祈禱的碎碎念過濾掉，還能從中收集到一些“神圣能量”，正好可以供給神術屏障，達到能量獲取和消耗的基本平衡。現在達貢完全理解了那些神術祈禱儀式有什么用：規定好的祈禱詞、圣歌等可以讓碎碎念變化成有規律、易識別的信息，就像公文、信件的開頭，誰發出、誰接受、主要內容是什么一清二楚。
另一方面，儀式中各種消耗，比如法器、施法材料和法力，本質上都是為了提高“碎碎念”的信號強度，讓它能夠盡可能完整清晰地到達神靈那里。當然，“過強”的信號可以過濾出更多的神圣能量，最終都會變成神靈的神力儲備。這些儲備可以自己用，但主要還是以神術的形式下發給各級牧師。
換句話說，如果達貢有想法、有需求，他仍舊可以開始接收祈禱，積累神力，一直恢復到主神級別應有的力量水平。但是那樣做的話他就要遵守艾絲·艾恩設置的神靈限制，比如離開這個世界前往靈域，比如要堅守神靈的一慣性和純粹性。
他不想“離世”，也不想變成“工具人”，更不想一成不變地活下去，所以他不準備將祈禱碎碎念變成神力。再說了，他好不容易將神力交出去，成功鉆了艾絲·艾恩神啟之路的空子，肯定不會再回頭重走老路。一個快樂自由的堅古族人，比一個強大的神靈有趣多了。
至于那些祈禱帶來的神圣能量，達貢也不會浪費掉，他會將其用在新的神殿上。就在先鋒軍出動的第三天，達貢總算完成了神殿的主體建設。
遠遠看去，那是一座方方正正的石頭屋子，大部分努力節省成本的臨時倉庫都是那種形狀。走近看的話，會發現它連對稱都沒能完成，可以說它渾身散發著慵懶、隨意、放松的情緒。說實在的，達貢的手藝有點丟堅古族人的臉——堅古族人通常都以修建無數宏偉、壯觀、堅固的建筑而著稱，而這三個特點都沒能在達貢的神殿上有所體現。
不管怎么樣，它只要還能穩定地立在地上，那它就是一座房子，這總不會有錯，可“房子”不等于“神殿”，神殿還需要不少內部裝潢，而達貢目前正在忙活這個事情。神殿必須讓安朵斯女神滿意，也必須照顧奧力大神，不然蛋島的堅古族人肯定會有意見：你一個堅古族人、奧力的先知和大主教，給別的神修殿堂卻不給奧力嗎？
所以在神殿最關鍵的神像、圣徽的建造和擺放方面，達貢遠比修建建筑主體的時候更上心。其實大部分內部的裝潢并不需要他親手完成，比如玻璃窗、窗簾、信徒使用的桌椅板凳，這些完全可以用現成的。
達貢專注于和神直接相關的東西，他當前就在用泥巴捏制安朵斯的圣徽。這個過程和達貢建造神殿的風格一致，周圍有什么，他就用什么，仿佛一點都不講究。幸虧安朵斯的牧師翡琉正在蛋島操持青貯飼料的事情，沒能過來看一眼，否則她肯定會被氣炸不可。
蛋島沒有第二個安朵斯的牧師，但并不代表沒有第二個懂得神術建筑和儀式的人。由于手下的學生都被瑞德拽去研究“活字印刷裝置”，冬冬教授難得休息一天。他想出來散散心，走著走著也就來到達貢的神殿附近。他遠遠看到達貢正在玩泥巴，便帶著批判的態度來了。
“你是蛋島的總指揮——名字怪怪的，本質上還是領主——怎么在這里捏泥巴？這是哪里的泥？”冬冬教授來到達貢面前，微微彎腰，瞇著眼睛仔細看。“里面還混著草葉？看起來就像是隨便剛剛挖出來的地表土。”
“老師你說的沒錯，就是地表土加上一些河水。”
“用這東西做什么？你在制作沙盤模型？”