“不是的，欲望不止有惡欲，自然界弱肉強食，卻也有互惠共生，如果自由的本質是弱肉強食，那就不會有愛、良善、慈悲、誠信這些美好品質，但正如先前所說，這些都不是真正的自由，不管是廝殺還是互助，終歸是為了滿足欲望，被欲望支配者，不得開智，無有思考，是謂畜生道。”
“所以，真正的自由，不是放縱，遠離一切欲望的束縛與捆綁，不被欲望所牽絆，就能夠遠離貪婪，遠離恐懼，無有執著，無有傲慢，無有任何掛礙，牽引，束縛，不被生死所怖，不被生滅之境所擾，徹底的解脫自在，認清本心，以本心而動，無染無雜，來去自由，通用無滯。”十方故作高深的說出這番言論。
但實際上，這已經是落了下乘，他完全沒有駁斥天上院宮的理論，只是轉移了話題而已。
十方自己知道這點，天上院宮當然也聽得出來。
大菩薩在辯經之時說出這種話，完完全全的有失水準，不過天上院宮既不疑惑，也不著急，在他看來，十方這番話肯定只是前奏，后面肯定還有印證之法。
一個大菩薩，怎么可能這么菜。
而十方，急的心火直冒，腦子里飛速運轉，除了依然保持外表上的鎮定，腦子里已經火急火燎，他這輩子都沒有這么快的動過腦子。
但他畢竟是碩士畢業，而且滿腹經綸，還是數學系的，頭腦聰慧，腦子里裝的不僅僅是自己思考所得，還有前人先賢畢生所得，絞盡腦汁之下，不過遲疑半秒不到，立刻就順暢的往下繼續說道：“所以，論自由之本質，還需回到‘本心’之上，自由的本質而不是放縱自己，不是無所不為，而是順從本心，以本心作為行為之指導，若本心是壞，那為惡便是自由，若本心為善，為善也是其自由。”
“你口中的自由，不過是被本能所囚禁，眾生不開智慧，無有靈光，怎么會有自由？”
“思考才能覺悟，覺悟方能成佛，思考吧，唯有思考才能解脫，人為何不是畜生，不是動物？正是因為思考，不是每個人都能承擔思考的重壓，但這正是我們為人的證明。”
“如果連隨心所欲的思考都做不到，如果只能依靠本能來決定自身的行動，那便是天上院家口中所言的‘混沌’了。”
“道祖口中的混沌，乃是指的經過思考后的多種選擇，就算做出的結果和那些沒有思考的人做出的事情是一樣的，但那樣的行為也比本能驅使更有意義，只要經過你的思考之后的行為，無論做什么，都只需要承擔后果，所以才能得以進步，不管是為善為惡，只要但這樣的選擇是通過你周全的思考得出來的，那對你來說就是對的，你去做這件事的時候，便是自由的，是不被束縛的。”
“這才是貧僧口中的自由，自由不是想做什么做什么，而是尋得本心，思考出本心所在，然后在本心的指導下行動。”
“你賜予他們老有所依，幼有所養，壯有所用，可那樣，只不過是圈養動物而已，再好的生活也不過是籠中雀。”
“如果東京人想以一個人，而非一個“長得像人的工具”而存在，那他們就必須擁有深究的權力，擁有思考的權力，因為思考是人類最后的尊嚴，因為思考是人類存在的意義，通過思考，人才能擁有真正的自由。”
十方如此說道。
這段言語，徹底令諸神魂信服。
于是，十方金身璨然，化頂上圓光，勝于日月之明千億萬倍，光中極尊，普照無量無邊！
此光亦號智慧光，常照光，清凈光，歡喜光，解脫光，安隱光，超日月光，不思議光！
十方的修為竟然在這一番言語之后，蹭蹭直漲！
他的第二識，意識，也于此刻洞開！
天上院宮微微皺眉。
果然，是大乘佛教的人。