重定天下，讓天下大同，天下是太平世界，是人類最美好的事情，在這個太平世界里，既無剝削壓迫，也無饑寒病災，更無詐騙偷盜，人人自由幸福。
這是他們黃賊的理念。
王越提著劍，這天下……
他深吸了一口氣，神情陶醉且瘋狂。
人間太平，地上道國。
人是一種不斷需求的動物，除短暫的時間外，極少達到完全滿足的狀態。一個**滿足后，另一個迅速出現并取代它的位置；當這個被滿足了，又會出現一個新的。人幾乎總是在希望著什么，這是貫穿人整個一生的特點。
王越這個道士也不以外，甚至他的需求更大。
比如他的終極目標，成仙和大道。
在王越的前世里，有人把人的需求分成了七類，這七類從低到高，依次遞增。
分別是：生理需求，安全需求，社交需求，尊嚴需求，認知需求，審美需求，自我價值實現需求。
第一個生理需求最好理解，毋庸置疑，生理需要在所有需要中占絕對優勢。
因為生存活著，是每個生物最原始最強烈的需求。具體來說，假如一個人在生活中所有需要都沒有得到滿足，那么生理需要而不是其他需要最有可能成為他的主要動機，一個同時缺乏食物，安全，愛和尊重的人，對于食物的需要可能最為強烈。
好死不如賴活著。
而只有滿足了最基礎的生存需求后，才能有后面的需求，那就安全需求。
安全需要包括免受恐嚇、焦燥和混亂的折磨，對穩定、依賴、體制、秩序、法律的需要等等。正如在饑餓者那里表現的一樣，這個需要不僅對于他目前的世界觀和人生觀，而且對于他未來的人生觀都是強有力的決定因素。
幼兒對于威脅或者危險的反應更為明顯，他們根本不抑制這個反應。
讓一個普通的孩于來面臨新的、陌生的，奇特的刺激或者情況，常常會引起威脅或者恐懼的反應，例如從父母身邊走失，甚至在短時期內同父母分離，面對著陌生的面孔，看到不熟悉的事物等等。在這種情況下，孩子會發瘋似的尋找依附于自己父母。
在世界上尋求安全和穩定的努力還有一些范圍更廣的方面，比如偏愛熟悉的事物，而不是不熟悉的事物；或者是已知的事物，而不是未知的事物。
我們古老的原始宗教就是出自于危機四伏的原始社會里，人對自然界危險的精神庇護。
就此誕生出了各種各樣的神，祈望可以在受到天災或者野獸侵害下得到保護。
就是后世那種想用某一哲學或者世界現把宇宙和字宙中的人組成某種令人滿意的和諧和有意義的整體的傾向，多少也是出于對安全的尋求。
之后就是社交。
社交需要也可以稱之為愛、感情和歸屬的需要。每個人都需要擁有朋友，心愛的人，妻子或孩子，渴望同人們有一種充滿深情的關系，渴望在他的團體和家庭中有一個位置，他將為達到這個目標而作出努力。
有了社交后，那么就會需要認同，而這就是自尊需求
除了少數病態的人之外，社會上所有的人都有一種對于自尊，自重和來自他人的尊重和較高評價的需要或**。
這種需要可以分為兩類：第一，對于實力、成就、適當、優勢、勝任、面對世界時的自信，獨立和自由等**。第二，對于地位，聲望、名譽或威信(來自他人對自已尊敬或尊重)的**。
自尊需要的滿足導致一種自信的感情，使人覺得自己在這個世界上有價值，有力量、有能力、有位置，有用處和必不可少。
而這些都是古代百姓努力活著的目標。
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱說的就是這個。
下面就是則是完成這些以后的人才會考慮的，不過也不有意外。
認知需求，人在獲取知識有一些消極的決定因素(焦慮，恐懼)、但除此之外，還有一些根本上是積極的沖功：滿足好奇心，了解，理解，對于知識、真理和智慧的追求以及解釋宇宙之謎的一成不變的**。
簡而言之，王越他們這些道人努力修的道就是一種認知需求。
審美需求這個只是放在現在是千奇百怪，什么朋克，蘿莉，洛麗塔，aj，jk等等都是。
即使所有這些需要都得到了滿足，人就到了最頂層的也是最無盡的最后一種需求。
活著不是為了生存，而是生活。
一位作曲家必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，否則他始終都無法安靜，一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必忠實于他自己的本性。這一需要我們就可以稱為自我實現的需要。
“自我實現”這一術語是戈爾德斯坦首創的，它可以歸入人對于自我發揮和完成的**，也就是一種使它的潛力得以實現的傾向。這種傾向可以說成是一個人越來越成為獨特的那個人，成為他所能夠成為的一切。