穿過人群，王越路過現在已經改名成的三清廟，廟中絡繹不絕的百姓正在磕頭跪拜，插香祈禱著每個人的愿望。
搖了搖頭，自從王越上來以后他其實還推行了一個教義。
一個他根據太平教兩大教義改良過來的教義。
張角能舉事整個漢朝，信徒數十萬，連結郡國八州很大一部分就是因為這兩個教義。
分別為：鬼神監察，據善惡以增減壽命和跪拜首過，咒符水以療病。
鬼神監察，據善惡以增減壽命是要求人們多行善事，少做壞事。
這個教義在很多教派里面都有類似的勸人向善的教義，畢竟教派要發展就必須要有秩序，要不然天天打打殺殺，人早就殺完了，誰還信教。
但這個普普通通是教義配上下一個跪拜首過，咒符水以療病教義，這對思想相對原始蒙昧的百姓有著巨大的誘惑力，完全達到了核武級別。
“跪拜首過。”是用來配合“鬼神監察，據善惡以增減壽命。”的，畢竟“據善惡以增減壽命”看起來很美好，但是實際操作起來并不容易。
先不說人都是自私的，都有趨利性，很多時候損人利己的事下意識的就會做出來，意識都意識不到。
單單在漢末那個真正的視人命如草芥的世道里，很多時候就算是你想做個好人也根本就沒有那個機會和條件啊。
“富者阡陌縱橫、貧者無立錐之地。”的情況那是實實在在存在的，曹操詩里“白骨露於野，千里無雞鳴。”也并不是笑話。
在那樣的時代里，對于絕大多數百姓來說，活下去就已經很困難了，更別說去做善事。
王越現在所處的世道更是有過之而無不及，因為內練法的強大，讓階級更加的固化，遙不可及。
所以“據善惡以增減壽命。”在古代社會非但不能起到吸引教眾的目的，反而可能招惹大眾的反感。
因為絕大多數人為了生存下去，迫于無奈肯定做過很多的惡事。什么小偷小摸，雞鳴狗盜總會有的。
而且在勢力擴張的情況下，殺人是必不可少的。
按照張角太平道的理論，他們肯定是要被減少壽命的，怎么辦？
所以張角的“跪拜首過”一出來就開創了傳教新局面。你做了惡事不要緊啊！只要你對著我張角磕個頭，立馬罪責就消了，不用減壽不說，做了好事了還能繼續加壽。
這還有什么說的，磕頭這事對于古代老百姓來說還真的就不是個事。畢竟不是每個人都是韓信，而且韓信受的也是胯下之辱，不是磕頭之辱，或者說磕頭并不是個侮辱。
再加上在社會教育和道德作用下，其實一般人做了惡事都會有罪惡感，雖說不會造成傷害，但放在心里偶爾就會膈應你一下。
而“跪拜首過。”就給了這些人一個極好的自我安慰與催眠的機會。
所以眾百姓一看有跪拜首過。”的太平道，立馬就會覺得這個組織還是不錯的嘛！做了好事能給我增加壽命，做了錯事只要磕個頭就不會減少我的壽命，本著寧可信其有不可信其無的想法，管他靈不靈我先信著，不靈再說，反正我又不會少個什么。
至于“咒符水以療病。”，那就又是一個核武大招了。