勁氣轟然爆發，令得腳下驚濤拍岸，河流斷截。楚牧的掌勢受阻，但霸道依舊，在其蠻橫傾軋之下，謝然的劍指都發出清脆的斷裂聲，兩指扭曲得不成樣子，便是手掌經脈也是受挫。
但他的意氣一劍，卻是讓他避免了身遭重創的結果，此刻借勢退出數十丈遠，黑白劍光也化作雙龍從后方襲殺而來。
“七無絕境。”
楚牧的身影再度化作霞氣，讓雙劍自由穿過，而后再化人形，一把抓住飛來的寰宇劍，淡淡看向前方依然站的筆直的身影，“儒家稷門的戰詞之法？”
儒家武者，最為出名的就是在戰時好吟詩頌詞，詠頌經史子集，以此結合自身神意與真氣，令戰力拔升，和佛門真言一脈一樣，是出了名的嘴炮武者。
不過此種戰詞之法就和佛門的“大悲咒”、“九字真言”一般，都是需要對自家精義了解甚深，有著深透鉆研才行的，言語不過是激發神意，調協真氣的介質。
若是不學無術或無法契合詩詞意境之人，那么即便是了解心法，抄襲詩詞，也只能空打嘴炮，無法調協神意與真氣，所以楚牧斷定眼前此人可能和儒家有關聯。
最有可能，是此人在儒家稷門的學宮聽過學問。
“儒家中人多數皆在朝中任職，我還是第一次見到有道門中人使用儒家之法，難不成廣成仙門是和大乾有勾結？”楚牧淡淡道。
“稷門所轄學宮遍布天下，有教無類，貧道不過是去聽講一二，以彼之長助益自身而已，閣下這作風可是一點都不像令師，反倒和貴派宗主一般，最是能夠扣帽子。”
謝然卻是譏嘲一笑，道：“當真是一點都不爽利啊，完全看不出來宣戰的豪情。若玉玄之徒只是如此，那可當真叫人失望。”
“豪情？何謂豪情？”楚牧不為所動，神色依然淡淡，“明知山有虎，偏向虎山行，明知不可為而為之，那才可說是豪情。你覺得你我之間孰強孰弱，你覺得我來拜山是明知不可為而為之嗎？”
雙腳在激蕩的河面上踏出道道漣漪，所過之處，因二人交戰余波而動蕩的波濤被靖平，走來的身影帶來絕強的壓力，“我這一生，還從沒做過明知不可為而為之的事情。”
森然的劍勢鎖定謝然，如同天威一般的威壓，令這位廣成仙門的俊杰深深吸了一口氣。
明明對方的境界弱于自身，但這氣勢，太過不講理了。
不管是功力還是氣勢，對方都要勝過自己，便是連在武道上的成就，似是也要強己數分。
對方的實力境界雖還在蛻凡三變，但在武道上所站的高度，卻是已經遠遠超過了這個位置。
也正是因此，楚牧才能通過劈天神掌開始參研鬼斧神工開天式。要知道，哪怕是司欽這位廣成仙門的天驕，也未曾在蛻凡二變涉及番天印，在他還是蛻凡二變的時候，還在琢磨抱山印和覆極印呢。
這便是令謝然感到壓力的根源。
“東君有令不虛行，三頓烏藤大險生。
龍得水時增意氣，虎逢山色長威獰。”
道士御劍，黑白雙劍攪動風云之變，陰陽雙合，轉化意氣一劍。
意氣，是神意與真氣，亦是人之意氣。
有道是“書生意氣，揮斥方遒”，謝然以詩激意氣，糅合儒門“意氣劍”之真意，發出這自身巔峰一劍。
同時，他也顯露出自身所凝聚的真身，這赫然乃是自走道路的一個蛻凡武者，他所凝聚的真身，楚牧不知其名，但感其意，知曉這是一種以凌云之心氣駕馭劍法的某種劍體。
“想不到廣成仙門這墨守成規的門派還有你這等武者，當真罕見。意氣凌風云，確實是令人驚艷的一劍，不過······”
楚牧眉心劍痕閃動赤光，一絲極致威嚴自赤痕中溢出，“儒門之法也不過是一種增持之法，若是實力不如，便是你頌遍天下詩詞歌賦，經史子集都無用。”
說到底，儒門的戰詞之法和佛門的真言一樣，都是通過頌言來統轄一身之能，使得自身實力有著十二分的發揮，這是建立在自身實力之上的。
你若是一個弱雞，那么無論你如何頌言，無論你的才氣（佛法）如何斐然，都無法戰勝實力遠超自己的對手。