一邊說，一邊強迫癥發作地把棋盤上的黑白子分揀好，扔回棋盒里。
謝主任的臉色，逐漸嚴肅起來。
“江森，你這么說話，思想上很危險啊。剛拿了兩個世界冠軍，尾巴就翹了嗎？驕傲不驕傲，做給外人看，反過頭來還想跟我談好處？”謝安龍感到江森態度上的不敬，語氣也變得不那么友善，“你這個文科，就是這么讀的？不講信仰，只講利益了？”
江森卻反問道：“謝主任，您今天特地百忙之中抽空過來，不就是談利益的嗎？”
“那也是站在……全局的角度上！”謝安龍反倒先繃不住了。
江森笑了，“謝主任，您這個理解，有問題。”
謝安龍沉著臉看著江森，江森見他不說話，就自顧自繼續往下說道：“謝主任，解放戰爭時期，解放軍后勤補給水平，可以說遠弱于敵人。但整個淮海戰役，我們以六十萬人對敵人八十萬人，最終在人數和后勤都不利的局面下，重挫敵人，為解放全中國奠定基礎。這場戰役，陳老總說它是人民群眾用小推車推出來的……”
“你說這個干嘛？”謝安龍忍不住打斷。
“請聽我說完。”江森很平靜道，“這些小推車，具體是怎么推的呢？真的是老百姓腦子一熱，就什么都不管，把家里的家禽、家畜、糧食、蔬菜，能拿的都拿出來，支援紅軍來了嗎？哪有那么簡單啊。在真正的操作中，整個中原地區，紅軍指戰員是不僅是在發動群眾，也是在求助群眾。怎么求助的？總不能真的只是挨家挨戶去講道理、講信仰、講未來吧？
那跟現在的老板給員工畫大餅有什么區別？那樣發動，肯定是發動不起來的。
還是得給看得見的好處。
一推車的物資，價格是多少，能抵解放區的多少報酬。解放后這些功勞，能換多少地，多少田，家里的子女今后參軍能不能優先，工作能不能安排，等等等等。
當時是有這個物質基礎，廣大的老鄉們才會爭先恐后給紅軍幫忙。
黨和解放軍是在用未來和眼前的收益，給老鄉們兌現好處，才能把群眾廣泛地發動起來。在這個基礎之上，物質條件充分了，再談信仰，這個信仰才有得談！”
“胡說八道！”謝主任不服道，“那么多十幾歲就犧牲的烈士，連利益這兩個字怎么寫都不知道，人家怎么就敢沖上去？你簡直是在侮辱先烈！”
“謝主任，你這個理解，還是不到位。”江森道，“我們當然不能否認，一些烈士是在十幾歲的時候就犧牲了，滿腔熱血，犧牲得非常壯烈。但是這更應該叫作樸素的階級情感。
他們在十幾歲的時候，心里頭想著的是國恨家仇，是家里被敵人殺害的親人，是跟敵人的不同戴天，為了給家人報仇，付出生命也在所不惜。千千萬萬個這樣的人，組成我們的解放軍，千千萬萬的和敵人不共戴天的階級情感，凝聚成了解放軍強大的意志力和戰斗力。
但是這樣的戰斗力和意志力，還有階級感情，距離信仰還是差了一步。
什么叫信仰？不是因為我心中有仇恨，我才能豁出命去，而是因為我真的知道我走的這條路是對的，所以才能一往無前、無所畏懼。有些人家里沒那么慘的，為什么也能拋頭顱、灑熱血呢？地主家的孩子跟著紅軍走了，寧可死在戰場上也不要再繼續剝削窮苦人，這叫信仰的覺醒。窮人家的孩子，知道自己不光是為自己家里的人報仇，也是為全中國千千萬萬個家庭在流血，知道打完仗后，我們要建設一個新世界，而不是打完了就算了，這叫信仰的覺醒。
信仰不是一兩句話腦子上頭的事情，信仰在戰斗的過程中清醒地認識到這個世界是什么樣的，我們來自哪里，我們走向哪里，所以我們要做些什么、如何去做，無數次茫然、無數次疑惑，甚至無數次動搖，最終才站定腳步，堅定決心，成為一生不變的志向和動力。
所以信仰為什么不能和利益共存？
堅守信仰，那是做事的方向，搞好利益關系，那是實現勝利的方法。
戰士打贏了仗，要不要獎勵？如果有戰士說，我就是為了當將軍來打仗的，你要不要讓你參軍？為什么不？為什么要否定個人對物質和精神的需求。
共產黨做事，講個實事求是。承認個人在物質層面和精神層面上的需求，有那么困難嗎？當時全國那么多人，有多少人能靠你幾句話就跟你走了？