“現在最可怕的是圣人的按兵不動，如果讓這事態繼續發展下去，我們也難逃一劫。”李仲文皺眉道：“賢弟認為我們現在應該怎么辦？總不能坐視不管、坐以待斃吧？”
“李兄所言極是！”張瑾點了點頭，緩緩的說道：“賀若弼是保不住了，這樣一個叛徒就算保得住也不保。現在就看圣人能不能看念在皇后情分上，饒過獨孤氏兄弟了。我認為圣人也不希望把事情鬧大，否則他早就下令封城，把大家一律抓捕了，但如果他那么做，就不好收場了。”
李仲文沉聲問道：“何以見得？”
張瑾答道：“賀若弼的口供波及了太多世家門閥，多到連圣人也不敢一刀切，要是一律以謀反罪嚴懲，那么全軍大亂、天下大亂之日就不遠了；所以我們認個錯，作出相應讓步即可達成救人的目的。”
“讓步？”李仲文雙眼忽然大大的睜了起來，呆立半晌道：“經賢弟這么一說，我明白了。正如賢弟所言，如果我們做出讓步，我們或是可以保全大家的性命！”
“李兄指的讓步是什么？”張瑾也激動了，興奮的問道：“只要明白圣人之所求，我們就能針而對之。”
李仲文嘆息道：“還能是什么？無非就是義倉大改罷了！”
做為大隋的子民，只要是在官籍的百姓，都能從均田政策中得到定額的田地，朝廷給百姓的田有兩種，一種是可以傳于子孫的永業田，人均二十畝；一種人死以后，朝廷回收的口分田，俗稱為露田，露田是中男和丁男受田八十畝、婦女四十畝（注：男女三歲以下為黃、十歲以下為小、十七歲以下為中，十八歲以上為丁、六十歲為老。）。
進行依據授田記錄向百姓征收租庸調。不論貧富，一律繳納定額的租庸調。
租即田租，每年要納粟二石；庸則是為朝廷做事勞役，每年替服勞役二十日，如果服務力役的人抽不出時間，既可用錢糧財物來抵役期，也可以出錢出糧請壯丁多的左鄰右里代勞；調是戶調，一般是一匹絹或是一端布，再加三兩綿或三斤麻，具體收什么，依鄉土所產之物而納。
“租庸調”規定以“人丁”為本，不論土地、財產的多少，都要按丁交納同等數量的絹、粟，其中以納物代役的方法，在均田制的同步實施下，使百姓在有土地耕種的同時，保證了充足的農耕時間，不會因為長期服役在外而耽誤農時，推動了農業的發展。
如此一來，便形成了“有田則有租、有家則有調、有身則有庸”的稅制，此制之下的大隋天下“則不堤防而家業可久；以之成務，則不校閱而眾寡可知；以之為理，則法不煩而教化行；以之成賦，則下不困而上用足。”
“租庸調”是固定的，然后還有義倉糧，這個朝廷為了防備荒年而在地方上設立的公益糧倉，每年秋收以后，每家出粟麥一石以下，后又定下了積儲之法，將全國家庭劃分為九等，到了饑荒之年或是青黃不接時，則開倉賑給，確保每個地方上的貧困百姓得到適量救濟，亦能夠使所有百姓在災禍之年不至于餓死。