李世民這也是不把自己當外人，讓下人給他準備了一個房間，然后就帶著孔穎達在房間里討論起來。
慢慢的一副大的規劃就躍然紙上。
畢竟現在杜荷已經開了頭，那么后續就要跟上，而后續是什么，自然就是那些諸子百家的經典，和各種的史書。
當然要完成這些，那么孔穎達就要出大力了，畢竟以前沒有標點符號，很多經典的表達都不是十分的標準。
甚至是每一個典故或圣人的一句話，都會有無數的解釋。
甚至是這些注釋，就是評判一名大儒水平高低的標準。
以至于很多的學生，都以能得到這位大儒講經而擠破了頭的緣故。
畢竟這一詞一句理解的錯誤，那就會讓整部經典的思想內容產生不一樣的解讀，更有甚者，錯學了先人經典還奉行為圣經！并以此為標榜。
就像那句“君子遠庖廚”，原文的意思是孟子勸誡齊宣王實行仁術，不要過多造成殺戮，可慢慢的在一些人的曲解下，就變成了一種泛指，男子要行君子之事，就要遠離廚房。
仿佛進入廚房，從事烹飪之事，那就不是君子所為，這簡直就是滑天下之大稽。
可這樣的說法，在讀書人之中，甚至在尋常百姓之中都已經習以為常。
而這就是斷句不清，解讀不詳的后果。
由此就可以看出這標點符號的出現，對整個文人界有著怎樣的意義。
要是以后的所有文人，都以他孔穎達所注解之經典為標準，那這功績，將會大到天上。
所以當他看到這標點符號時，才會如此的激動，畢竟作為大唐目前僅存的幾位大儒，這注解經典的活，除了他還真無人能出其右。
當然李世民也知道這點，所以之前他們討論時，他就準備以孔穎達為主，在輔以其他有名望的文人，一起完成這項功在當代，利在千秋的偉業。
同時李世民還不忘把其他還有流傳的諸子百家的經典，也一一找人注解出來！
對此孔穎達雖然也有點不悅，但就目前的情況，為了能注解他儒家經典，他也只能默默妥協。
所以說杜荷選擇的這個時機相當的好，但凡換個時間，換個皇帝都不見得能有如此的效果。
畢竟可不是誰都像李世民一樣，對于諸子百家，那從來都是誰能為他所用，誰就能發揮出它的作用。
而縱觀歷史，能做到這一點的那個不是名垂千古，反而是那些只通一點的，或被那些個酸儒洗腦的皇帝，一個個也就那樣。
就拿李世民在位期間來看，雖然看似是儒家一家為大，但實際上，他手底下那些個文臣，那一個不是身兼數家學說。
不然大唐怎么可能會發展的那么好。
畢竟只有儒家一門，那怕經過千年的洗禮，不斷的完善，也無法做到以一家之力就讓一個國家富強的程度。