兩人又略議了一下辦學的細節，在永安縣內絕對沒有問題的，陳縣令就是這里的父母官，可出永安呢？就不是陳縣令的職權能夠幅射到了的。因為教育落后，由永安縣考中進士而當官的在本朝一個也沒有，有著跨縣影響力的唯有方家的桐江書院。現在自個的師資培訓計劃還沒有起步，過早把他們拉入無助于事情的推廣。
雪開寬大師不愧是個好老師，雖說大師是佛家弟子，陳縣令考了一下他收的幾個弟子，對于儒家的四書五經等等的經典知識掌握的相當不錯。商定的結果是后天大師云游，幾個弟子就到陳家莊學習。
“此處邊上有個去處叫巧勝巖，風景絕佳，縣令大人與樂正老師多留一日，讓貧僧盡一盡地主之宜，帶兩位隨緣走一走？”事情商量結束，雪開寬大師殷勤相邀道。
偷得浮生半日閑，優游山水，人生樂事。樂正云秀本是資深驢友，自然舉手贊成。在大師相陪下，幾人向鋸板巖開發，鋸板巖長六百二十米，高五十多米，最窄處只有四十厘米，人得把背包取下頂在頭上才能側身過去。大師解釋道：“此處極妙，暗合放下包袱才能修成正果。傳說此處是菩提祖師來賀天姥行宮落成，貪看美景錯過山頭，重駕彩云返回怕天姥笑他不識路，就從后山按下云頭，拿長長的指甲化成鋸子，鋸開巨巖穿縫來到正門——這就是鋸板巖的來歷。”
陳縣令聽了，呵呵一笑問：“大師是佛門弟子，心中卻多道門的故事，何也？”
“佛道儒三家本一家，過于執著故事出于何源，失本真也，阿咪陀佛。”大師又一次雙手合十施禮，遠處一道天光，縫中人被那光一照，明晃晃的如頭頂光華的神仙。
出鋸板巖后左轉看到大片丘陵與水田，丘陵都是紅色的，饅頭狀，一層層的沉積層十分分明，水田是大大小小不同的方塊，汪汪的水波如少女含春的眼睛。
“這可是傳說中的蒼海桑田？”樂正云秀極感興趣地問道。
“千百年變化，佛眼所觀者，處處都是蒼海桑田。”大師打著機鋒。然后用手一指前面的山群說：“此處號稱天姥趕海，傳說大禹治水時，派先鋒官拓到仙居，為降伏鱔精，天姥化山為鯨，幫助治水，所以，一個個山峰都是如魚頭昂起，指向同一方向。”
樂正云秀知道，它的地理名稱叫單斜群峰，是海平面隆起的典型特征之一。不過，大師說得生動有趣，科學的趣味性肯定沒神話的強，自個也不便反駁。
走到山下，一條小船已在等待，是大師的徒弟操小道過來的，水道形狀如頭大身細的蝌蚪，邊上是百十米高的丹霞沉積巖，一層層的層次分明，紅色的礫石夾在巖層中間，有許多凹進的小洞，透著一種神秘的色彩。幾條瀑布從邊上掛下，雖說高度多只有幾十米，水量也不大，可自有一種閑情。樂正云秀拿出隨身的笛子，吹出了一首
《山水間》
遠上藍天白云間
幾簾瀑布掛眼前
春意暖暖風帶香
吹落花兒水中遠
落日彩霞滿千山
輕舟晚歸蕩炊煙
吟歌對唱月半彎
不知迷醉山水間
一山一水一夢間
一路你我心依戀
一春一秋一流連
一生相約愛永遠
一山一水一夢間
一路你我心依戀
一春一秋一流連
一生相約愛永遠
笛聲悠悠，更添游性，大師是個故事婁子，回道指著山上有個巨型的骷髏頭狀的巖石說：“這是陳方平尸解成仙后留下的遺脫。”
中國道士成仙，大仙肉體成圣、中仙就只能如陳方平一般尸解了，小仙嘛，靈魂出竅，肉體與常人一般成為腐土。
過了一吊橋后有個裂開的石蛋般結構，大師繪聲繪色地說：“傳說是六耳彌猴誕生處，西天路上，天姥取笑菩提祖師，道門的弟子投了佛門，授徒能力有限，菩提回說，如悟空等輩門下擠擠一堂，天姥不信，菩提笑而不語，一揮指塵，一顆圓形的石蛋裂開，蹦出一只毛猴，祖師隨便的拿了根木棍傳它武藝，結果西天路上，就跟悟空斗了個旗鼓相當，而六耳彌猴出生時，分不清東南西北，撞破山體，就是巧勝巖上的一線天。”
樂正云秀特別好奇，現在是宋朝，西游記還沒有成書，怎么就有了孫悟空與六耳獼猴的故事了？
有到達一個山峰，大師一指前方巖縫中有一個類似女子生殖器的地方說：“傳說一個道士在山中修道，將要成仙之時，受狐貍精引誘而破身，結果狐精遭到天遣，怕被雷擊慌忙中鉆到崖中，褲子也來不及穿上，形成現在的**巖，而道士逃到另一個方向，光腚伏下請罪就是夾屁山。下山的路上有一道很長的巖縫，叫雷公轟，是雷公追殺狐精與道士時留下的。”
故事講完，回到了大佛寺洞，難得碰到高僧，樂正云秀向雪開覺大師講了自個的穿越經歷，虛心地求教回到現代的可能。
大師又是雙手合十說：“阿彌陀佛，緣在仙佛道中尋，緣不到，強求也回不去，緣到了，自然水到渠成。”高僧總是這樣，仙道渺茫，可無論怎么說給人一絲希望。
第二天，雪開寬大師出門云游，陳縣令也打道回縣衙，三個徒弟得跟著樂正云秀到彌猴谷陳家莊學習，為了熱鬧氣氛，樂正云秀路上教他們唱