曾家機上聞投杼，尹氏園中見掇蜂。
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
闇生魑魅蠹生蟲，何異讒生疑阻中。
但使武皇心似燭，江充不敢作江充。
————————————白居易《思子臺有感》，很明顯白居易認為巫蠱之禍，主要責任在于聽信讒言的漢武帝。
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“這新的營伍法，便叫衛公結隊法！”
其實說是革新，勿寧說是復古。
高岳復的，正是唐朝開國初年李衛公李靖的營伍法，他稱之為“衛公結隊法”。
為什么軍制會有復古這種說法？因高岳在研讀前代的兵書，及李靖和唐太宗的問對后，覺得自商周時代起，直到唐朝時期，乃至就他所了解的宋明等后來的朝代，甚至近代的湘軍等，雖然武器不斷在革新變化，可軍伍法則相對卻是恒定的。
古今的名將粗分起來不過兩種，一種是天生性的，沒辦法這樣的人就是為戰爭為生的，他所指揮的戰爭往往是藝術；也有種，則是縝密性的，他擅長的就是不斷汲取、改進，這類人指揮的戰爭往往是科學。
高岳毫無疑問屬于后者，穿越前他出身文科，并未受過軍事科班訓練，穿越后他也是科舉進士起家，屬文臣集團。
但文臣也有文臣的好處，那就是更善于學習和總結。
兵書當中高岳很推崇諸葛武侯的模式，和對方所創制的“八陣圖”。
八陣圖，并不是家言里那個神秘兮兮的“**陣”，它其實是諸葛亮一套苦心積累摸索出來的軍制——諸葛亮把舊的左右前后中的“五軍模式“，革新為八中陣一余奇的“九軍模式”，按照李靖的說法，諸葛亮八陣的原理可以上溯到黃帝時代的“丘井之法”。
所謂的“丘井之法”即是通常所說的井田制，它最早創設出來，不單單是一種田制，也是種軍制。“井”這個字，恰好把土地割分為九塊，而這九塊土地對于軍隊而言便是“立陣”之所，其中前、后、左、右、中叫“陣地”，而東北、西北、東南、西南四角為“閑地”。最初的布陣之數覆蓋了五處陣地，這即是五軍模式，而包括諸葛亮在內的軍事家，會用陣隊將閑地占滿，這便變化為“八軍”（八陣）——而主帥則掌握余下的一軍居中，此軍名為“余奇”，這余奇即是后世通常所說的預備隊，所以諸葛亮的八陣，其實加一起是九軍。
諸葛亮以八陣圖訓練蜀漢軍隊，教以正、奇之法，變化無窮（不少人認為諸葛亮八陣圖，就是打仗把隊伍列成八卦形狀，其實這是誤解，八陣涵蓋行軍、守御、進攻等各種作戰形態）很快就將蜀軍教習為“節制之兵”。何謂節制之兵，按李靖所言，平庸的將領統率節制之兵，也能取得勝利，縱使失利也不會大敗；而優秀的將領統率無制之兵，也會回天乏術，并且一旦失利就是慘敗的結局。
后來李靖把諸葛亮的八陣圖，改造為自己的“六花陣”，其實說白了就是諸葛亮嚴格按照“井”字形，把四正（陣地）和四角（閑地）全占滿，而李靖則是讓六個方陣同時占正、角之地，然后每個方陣取一部形成“余奇”歸中央的主帥掌控，其中方陣李靖稱其為“正”，而余奇李靖稱其為“圓”，總體呈內圓外方，宛若花瓣，所以叫做“六花陣”，李靖曾把三萬唐兵分為六大陣，每大陣五千人，每五千人又分為左右廂共六個小陣，六個大陣分別操練駐營、方、圓、曲、直、銳六種陣形，須臾便練為精銳之師。