可普王鼻涕都哭出來，他仰面捧著衣袖，牽住皇帝的赤黃袍，“孩兒還記得昭德皇后臨薨前，曾牽住我和太子的手，說我唐社稷江山，全在你兄弟和睦上。孩兒并不傻，知道這江山由太子繼承才是天經地義的，愿陛下休要聽信讒言，無端起懷疑之心，如陛下還不信太子，孩兒愿當場觸柱，死在陛下眼前，以保全太子清白，絕奸臣之想。陛下！如廢太子，將來太子和皇孫必然無法周全；如不廢太子，將來太子繼位，絕不會害我等。個中道理，希望陛下靜思。”
皇帝當場將嚎啕大哭的普王的脖子給抱住，也是淚水婆娑，“吾兒果然是仁義之輩，前言不過戲耳。這段時間確實有奸臣借廣弘妖僧案，煽風點火，離間我父子兄弟關系，不知吾兒居十王宅時，可曾有大臣暗中攛掇聯絡你？”
在那面的普王不由得一凜，接著嘴唇顫抖，他曉得這關他必須得過，正擁抱他的皇帝一半是感動，一半卻是殺意。
最終普王低聲地說到：“張延賞曾遣人來......”
“你王傅是什么態度？”
“王傅為之動搖，孩兒卻沒有聽從......”
“好，好，好孩子。朕，全都明白了。”皇帝將普王摟得更緊了。
鄯州地界，無數身著赭色衣衫的僧侶抬著金質的佛像，后面跟著長長的寺院奴隸，就像條灰色的河流，來到狹長的宮堡前，鼓聲、鑼聲、誦經聲震天動地。
所謂的宮堡，是西蕃制度的“六標識”之一，即贊普規定：州府的標識，就是這種宮堡，它即是西蕃貴族治理當地的衙署。
而現在鄯州的宮堡，已成為赤松德贊的駐蹕之地。
贊普巨大的穹廬覆蓋了宮堡前的地界，在其內外，行走著各色官員和侍從：大論、中論和小論，還有內相，司馬官、料敵防御官，人們胳膊上的金銀章飾燦爛無比；然后便是堪輿者、占卜者、歷法師、掌馬鞍者、茶葉商等，熙熙攘攘，熱鬧非凡。
但四周也密布著贊普的耳目，禁衛武士和飛鳥使，密切盤查著出入的任何一位，決不允許威脅到贊普的安全。
當地州郡的漢民，則被強行驅逐在贊普穹廬牙帳五里開外的地方，絕不允許入禁區內耕作、砍柴或放牧，一旦被抓捕到，就得被無情地砍下首級。
此次在鄯州的德論大會，由贊普親臨主持。
宮堡的長廊和贊普的營帳，已經連接在一起，最尊貴的尚、論們，包括各仆從民族的小王們，齊聚坐在一起，商議著國務大事，特別是唐蕃在會州會盟的事。
“劫盟......”當尚結贊提出這個方案時，赤松德贊是詫異的，他目光轉向了身邊兩位僧人，一位是蓮花生，一位是來自沙州的摩訶衍那。
其中蓮花生是來自天竺的和尚，屬于小乘佛教。
而摩訶衍那則出身于禪宗北派，信奉的是標準的大乘佛教，當他位于沙州的佛寺被西蕃軍隊攻陷后，本人沒入到蕃地來，赤松德贊聽聞這位佛法高深，便下詔令許可他于蕃地傳教，人稱其為“大乘和尚”。
不過大伙兒都清楚，蓮花生和摩訶衍那的教義，是針鋒相對的。
果然，對尚結贊劫盟的提議，蓮花生持反對的意見，他對贊普說：“尊貴的尚結贊的建議，是不符合一位德性之人的行為的，如果贊普你聽從他的想法，同樣也會損害你的德性，這樣會讓整個國家墮落邪惡下去。”
然而摩訶衍那卻說：“如今唐蕃大地兵革不息，正處于漫長的末法時代，能拯救其的只有天神贊普，為此贊普應當遇神殺神遇佛殺佛，以殺止殺，只要能自唐土的五臺山迎入文殊菩薩來，整個大蕃才能真正肩負起興佛的使命。”故而摩訶衍那，支持尚結贊襲擊唐朝會盟使團的計劃。
聽到文殊菩薩，贊普赤松德贊明顯激動起來，他便問摩訶衍那：“本雍仲能見到文殊菩薩入大蕃之地的那天嗎？”
摩訶衍那很恭敬地答復贊普，說他做過夢，夢見文殊菩薩是會降臨在邏些城的。