這些跡象都表明，高岳要再來，徹底屠戮毀滅我們了，而今正在緊鑼密鼓的準備著。
“不要慌，既然現在高岳重新得到重用，就表明唐家也到了山窮水盡的地步，況且就算是高岳，也未必能攻破這堅如磐石的統萬城；再者西蕃已開始圍攻沙州，唐家孤懸在外的安西北庭就要不保，我如能再堅持會兒，說不定就能讓彌藥坐上繼唐、西蕃、回紇、云南后，這天下的第五把交椅。”元暉暗自不斷給自己打氣，隨即一面加強修繕統萬城的城防，爭取做到萬無一失；另外一面，也會沿白于山東的山路，輸送軍馬和武器給泥香王子，而泥香王子已開始在所占據的山谷內設立爐灶，冶煉各種銅鐵武器了。
元暉有點猜得沒錯，西蕃這時候已經集合近三萬兵馬，以瓜州、甘州為前進基地，逼近沙州敦煌，并讓分遣軍隊占據玉門關，切斷沙州和北庭數州間的關系，隨即主力沿沙州城北、南、東三面筑起七個營壘，圍困住敦煌城開始令人窒息的攻擊。
其實多虧沙陀和吐谷渾這兩個小王在先前投唐，使得西蕃的軍力大衰，特別是尚綺心兒的東道，只派出了五千兵馬而已，圍城主力是北道馬重英的兩萬兵，還有青海大道的五千兵馬。
即便是湊齊這三萬人，本次大料集的標準，也是三戶抽一。
三戶抽一，幾乎便是全民皆兵，也就西蕃這樣的半農耕半游牧的奴隸制政權，尚能勉強支撐。
另外為了解決攻打敦煌城的后勤所需，贊普特意下達決議：
甘州地區土地肥美，請各道遣送相當數量的漢奴來此屯田，生產糧秣來就近解決軍需。
其實這時候的西蕃軍政制度，已和唐頗有類似之處，除去德論類似節度使外，其下屬的大農業官（農田使）等同于唐的營田使，其的職責便是統率農奴，在西蕃占領區內開墾田地，用“突”這種計量單位來取代唐的“畝”，田地分為兩大類，一類是充作西蕃官兵的“祿田”，一類便是用來供養佛寺的“寺田”。
東道出兵雖不多，但其地區的唐人最多，故而贊普讓尚綺心兒遣送五千人來，至甘州營田。
尚綺心兒自然將任務交給大農業官徐舍人。
徐舍人便強逼段佐，去自己莊園和全鄯州，征集五千唐人到甘州去，去為圍攻沙州的蕃兵營田。
段佐大驚失色，對徐舍人說：“甘州路途遙遠，如征調過多的漢人去那里，本地收成特別是您家里的收成，又該如何保障？”
可徐舍人說，我的一切都是天神贊普給的，如惹怒觸犯了贊普，結局要比你說的嚴重得多。
這時段佐咬咬牙，就對徐舍人說：“甘州是馬重英的轄境，他素來和大論尚綺心兒不合，我等如去那里，沒有種子、耕牛、農具，馬重英又不肯提供，該如何辦？”
最終徐舍人答應段佐的請求，表示可以自己可以讓這群唐人攜帶農具、并且帶部分犏牛、犢車上路，總之段佐你負責做好一切。
“喏！”段佐承應下來，可行禮的同時，他的眼神里閃爍出火般的光芒，似乎在下定決心，做一件自己必須去做的壯舉。
同時鄯州的文殊寺里，行者袁同直立在庭院中，拜謁在這里修行的娘.定埃增和贊普小王子牟迪。
之前西蕃內部，天竺那里傳來以蓮花生為代表的宗派，和以摩訶衍那為代表的河隴漢地禪宗發生爭端，為了平息爭端，赤松德贊便把長子牟尼交給蓮花生，而把小兒子牟迪交給摩訶衍那和娘.定埃增，各自修行。
“敦煌內有大佛寺和無數珈藍，實不忍其毀在戰火當中，懇請尊師慈悲為懷，趕赴沙州勸說——如大蕃武士破城，勿要保全百姓、僧侶為好。”袁同直披著緇衣，對摩訶衍那懇求道。