他以為這么多年下來，在這樣殘酷的亂世下，淑英這個弱女子活下來的可能性微乎其微，他進士及第后，曾探聽過家鄉消息，可唐蕃多年對戰，在河隴大地上找個人，可能性是何其渺茫。
他自問對不起淑英，因為他最終還是得到平康坊宋雙文的照料，并且后來娶了雙文為妾，但始終未曾續弦，也算是有愧疚在心中使然。
此刻能和淑英重逢，劉德室恍然在夢中般。
“家鄉陷蕃后，我便成了溫末，被遷離到了這鄯州來，為西蕃耕作織布，后來，后來，我，我還曾改嫁過。”說到這里，淑英的臉上浮現出層難堪而哀怨的神色來。
“丑蕃背信，河隴陷沒，漢兵斗死，百姓淪為溫末，這是整個國家的恥辱和悲哀，如何要苛求婦人全節！”當劉德室攜妻子，入宮堡見了高岳后，高岳也大為欷歔，接著得知淑英曾改嫁過，還生過孩子，現在生活很苦，便慨然如此說到。
唐軍光復河湟后，淑英也分到了田地，看到打畫丘田的冊子上居然署著劉德室的名字，才抱著將信將疑的態度來見，出發前村社里的長老曾想為她做媒（唐朝沒那么多職業媒人，一般人家婚配由長老做主）再婚配，淑英很猶豫，她害怕他夫君其實已死了，這個是另外個同名的，但其實更害怕他夫君還活著。
這個要是真的劉德室，那可是堂堂郎中官，緋衣銀魚，怕也是早已和達官貴人家的女兒再婚了。
可最終她還是鼓起勇氣，聽說興元判官劉德室到了鄯城來，便進了城。
然后就在宮堡堂中，見到了被劉德室目為“貴人”的大唐汲公高岳。
而高岳態度很明確，什么節不節的，憑什么要亂離當中的女子保全？
他的這種觀念，和唐朝普遍的貞節觀相似，那就是不太注重貞節——堂堂宰相楊國忠被差遣去江浙，他老婆在家日思夜想，忽然做夢和夫君交合，便生下個兒子名曰楊昢，國忠畢命歸來，不但認了這個兒子，還很感動地說：“此蓋夫妻相念情感所致”，你真當楊國忠是傻子嗎？別說宰相，就是皇家，即唐中宗流落在房州時，也明確對韋氏說過“一朝見天日，誓不相禁忌”，簡單說就是哪天我們夫妻能回朝恢復唐朝國號，為帝為后，就不互相禁忌，說白了就是以后老婆你出去找情人，朕絕不加以約束。
直到晚唐時期，隨著社會的衰敗，對婦人的管制才逐漸嚴格起來，但其實至北宋，兩性方面還是相對自由的，直到靖康恥時，趙家宗室里的女人被金人擄掠糟踐，這個太慘就不再贅述，宗室女眷尚且如此，普通百姓家的妻女就更不消說，然后精英士大夫們，他們是決計打不過野蠻的金人，便只能怒而拔刀轉向更弱者，開始大肆鼓吹女子要“全節”——我保護不了你們，但也不能忍受你們被野蠻人糟蹋，為了我面子，你們還是全（去）節（死）為好。
“如今芳齋兄能和阿嫂破鏡重圓，當是大喜事才對。”隨后，高岳便十分高興地說到，并公開為劉德室挑明，“阿嫂再嫁所出的子女，也該由芳齋兄撫育。”
“是是是。”劉德室忙不迭說到，他能夠失散這么多年的妻子重逢，高興還來不及，哪里會想到什么再嫁不再嫁的細枝末節。
“這是段佳話，馬上就讓樂天（白居易）、知退（白行簡）撰稿，刊載在興元邸報上，阿嫂馬上也可為命婦，由仆來向朝廷申取。”高岳只苦于自己戎機太過浩繁，不然他絕對要親自動筆，把劉德室和淑英的事跡好好潤色，寫出個《淑英傳》這個九世紀大唐的《飄》來。
至于雙文，高岳便說不礙事，淑英便是妻，雙文仍為妾，同享富貴。
這時候李憲和周子平雙雙到來，很激動地稟報他鄯州西北闔門川的消息——節下，甘、鄯、涼交界處的焉支山，似乎有一座很大的漢人溫末山水寨，是否可以去招撫？
“這是自然！”高岳當機立斷。