王海朝接過那片彩紙，印刷十分精美，其正反兩面有數顆印圖，題頭是“淮南—東都—上都界”，下面便是年號興元某某年某月日，再往下則加蓋“淮南揚州大都督府”印，隨即背面是舜作五弦琴歌唱南風的繪圖，又有面額數字和請款人的落款空白。
“這，這是飛錢便換啊！”王海朝失聲。
“沒錯，其實說直接些，叫做楮幣。”高岳回答說。
當然現階段的楮幣，還只是商貿匯票。
天朝貨幣經濟在古代實則并不算發達，商業匯票最早出現于巴比倫時代，在繁茂的地中海貿易背景下應運而生，但天朝卻是路途坎坷，其發行貨幣第一個高峰期是在兩漢，但漢朝滅亡后社會主動倒退到實物經濟時代。
第二個次高峰，是隋唐。
為什么說是次高峰呢？因為盛唐時期，雖然貨幣已滲透到社會方方面面，可整個國家依舊有很濃烈的實物經濟色彩。直到楊炎的兩稅法推行，天朝的經濟模式才有了翻天覆地的變化，兩稅法有個核心準則，那便是所有的稅，都要用錢（或折算為錢）來交納，即銅錢貨幣本位，搞貨幣財政。那么，中唐往后便是貨幣經濟的大爆發時代，一直延續到宋朝。
盛唐時期，國家不缺布帛米糧（杜甫所說的‘稻米流脂粟米白、公私倉廩俱豐實’，實物豐富，乃至過剩），由是物輕錢重，所以私鑄錢非常猖獗，因那時錢的好處大家都開始了解。
可至安史之亂后，唐朝有一段時間，屬于嚴重的“通貨貶值”，通俗的說就是“錢不值錢”，原因也很簡單，戰爭直接摧毀了河朔、河南等地區，又有大批青壯勞動力被迫從軍，生產萎靡不振，米沒了，布帛沒了，所以實物一下子便很昂貴（杜甫‘豈聞一絹直萬錢’），以至代宗皇帝宣郭子儀進京慰勞，不是給錢，而是賜予郭了兩百匹絹帛。
再到兩稅法，國家通過“稅收納錢”的強制政策，將天下的錢統統收歸手中，形勢立即為之一變，市面上用于流通的錢變少，錢越來越貴，而谷物和布帛則越來越便宜，商人買賣不便，農工生活也很困苦，形成了持續數十年的“通貨緊縮”，也就是錢荒。
過去通貨貶值，唐朝要大量增設冶爐，鑄更多的錢，希望能多換些實物來。
現在通貨緊縮，唐朝還是要鑄更多的錢，來投入流通，緩解錢荒。
可唐朝一年也就新鑄錢二十萬貫上下，實在滿足不了需求，最后出了殺招——唐武宗滅佛，一次性熔了許多佛像來發行新錢（一尊大佛像提出的精銅，可造出兩三億的銅錢），才算是把這個問題解決好。
然而好景不長，“五代公知嘴里的好皇帝”唐宣宗繼位后，再度崇信佛教，又把銅回爐去造佛像了......