待到這祥瑞被放在正堂中央時，眾人看到，居然是兩只很大的魚，游在甕中。
且是比目魚，灰白色的，眼珠是純黑的。
“我唐土還未曾捕撈過如此碩大的比目魚。”高岳說到。
言下之意，這兩條魚是他派遣去日本的使團，讓日本漁民從海中撈上來的，由最澄和尚再攜帶到揚州來。
目的是什么？
高岳昂然而起，手握劍柄說出目的：“此一對魚，正是要獻給圣主的祥瑞啊！”
當即都督府內的一群僚佐和文吏，包括韓愈在內，都悚然敬畏而起，拱起衣袖，問高岳說“莫非圣主真的要封禪華岳？”
高岳頷首，隨即就回答他們：“尚書中候一書里曾記載，齊桓公于東館處，詢問管仲說，古代霸王皆封泰山，刻石記號，立顯象。今寡人何如古代霸王？管仲當時回答說，大王您的功勛便是保全了衛國，尚未達到霸王的功業，只可為霸君。圣王須做到功成、道洽，還有符出，才可以封禪泰山，現在比目之魚不至，鳳凰不臻，麒麟遠遁，未可以封。”
韓愈當先步走出，朗聲說：“也即是說，而今海東國進獻如此大的比目魚，便是所謂的符，當真是應天。”
此言一出，府內的僚佐文吏無不贊同連連。
另外廂坐著的軍將們淳樸些，明懷義就對蔡逢元低聲說：“還以為這兩條魚，是給阿爹廚院里做魚鲙，招待俺們的。”
蔡逢元便說：“這魚兩目連一起，看起來就惡心，給俺吃俺也不吃。”
可這會兒高岳又說，按照管子的說法，光有比目魚還不夠，得還有鳳凰和麒麟才行。
眾人就回答，既然天已讓比目魚至我唐來，那么鳳凰和麒麟的符瑞也一定會出現。
“書序曾說，（周）成王東伐淮夷，遂踐奄。白虎通義也曾說，周公祭泰山，用召公為尸。而今我唐的態勢，真的和周武革命時一模一樣。”大都督府司馬顧秀也符合韓愈道。
周武王攻滅商紂后，商在東方的勢力卻依舊很強，可惜武王還沒來得及討伐便駕崩，由是繼位的周成王便以叔叔周公為攝政，往東討伐淮水和泰山一帶的“東夷”，一直平定到了奄國（山東曲阜，后來在其廢墟上分封了魯國），且祭祀了泰山：這便是顧秀這番話的意思所在。
至于“一模一樣”，只需要將唐這個關中政權比擬為周，而淮夷、東夷等比擬為淮西和淄青兩個叛鎮即可。
對此高岳點頭，就說哪怕比目魚、鳳凰和麒麟三個祥瑞短時期內湊不齊，但本道先將比目魚送往長安，陛下可以據此先祭祀華山。
“衛國公所言甚是。”自然附和聲一片。
很快，這對比目魚就在糖霜畢羅念念不舍的目光中，作為貢物自揚州白沙院出發，在嚴密的護送下，開始順新開鑿的“衛公渠”，入淝水、淮水，而后走蔡水，到了河陰巡院，再往長安城里送，顧秀負責押運和奏祥瑞的職責。
但高岳明顯低估了心有靈犀的韋皋和杜佑......
已然落成的巍峨大佛前，韋皋也在群幕僚的伴同下，登臨而觀，“三川于令公的治理下，已成為真正的佛道樂土。”此刻連和尚都來奉迎。
于是幕僚們也不甘示弱，紛紛贊美韋皋為我唐的齊桓、晉文。
韋皋笑而不答，沒認可也沒否認，不過他卻明確表態，淮西平滅，圣主天子的功勛已不亞于秦皇漢武，也該封禪華岳了。