躬祭
（前半截枯燥，直接看末尾就好）
明朝時的陵寢祭祀活動主要有兩種形式，另一種是皇帝在某節親赴山陵行禮，簡稱為“躬祭”。
躬祭，即皇帝親赴陵園祭祀行禮。
《太常續考》卷四記萬歷八年清明節神宗及皇太后、后妃的陵祭禮儀是:
“十四日……質明，行春祭禮。上具青袍奉兩宮皇太后，率后妃乘輿至長陵門外東降輿，兩宮皇太后、后妃于陵殿左右設障屏少待。
導駕官導上至殿左門外。典儀唱:‘執事官各司其事。'內贊對引官，導上至拜位。奏就位，奏詣前，內贊導上至香案前。奏上香，上三上香。跪訖，奏復位，奏四拜(傳贊百官同)。典儀唱奠帛，行初獻禮。'內贊導上至御案前。奏獻帛，訖，導上至成祖文皇帝御座前。奏獻爵，訖，導上至仁孝文皇后御座前。奏獻爵，訖，奏復位，奏跪(傳贊眾官皆跪)。贊讀祝，訖，奏復位，奏跪(傳贊眾官皆跪)。贊讀祝，訖，奏俯、俯、伏、興、平身(傳贊百官同)。典儀唱亞獻禮、終獻禮，執爵者代獻。訖，內贊奏四拜(傳贊百官同)。典儀唱:‘讀祝官，捧祝，進帛捧帛，各詣燎位。'上退拜位之東，捧祝帛官出殿門。內贊奏禮畢(傳贊百官同)。
祭畢，
百官先詣永陵候駕，執事官撤牲設酒果脯醢。上奉兩宮皇太后率后妃入。女官奏，就位，行四拜禮，奏上香，女官捧香，皇太后三上香。訖，奏復位、脆，皇太后跪，后妃皆脆，上跪于皇太后之左。讀辭跪于上后，讀訖，奏興、四拜，禮畢，出，次詣永陵、昭陵行禮俱如長陵儀，皇太后率后妃行禮亦如長陵儀。“
另據《明神宗實錄》卷一三三記，嘉靖十五年(1536年)世宗謁陵，長陵特上香八拜，萬歷十一年(1583年)二月神宗親詣天壽山九陵行禮，也遵世宗更定禮節，長、永、昭三陵上香八拜，并且在行初獻禮時親自奠帛，其余六陵雖由執事官代獻吊爵，但仍躬親上香四拜。
總之，皇帝躬親渴陵行禮的禮儀要比遣官行禮繁瑣得多。
祭品的豐盛程度也大大超過了遣官祭陵。
仍以萬歷八年(1580年)三月神宗躬親謁陵為例。
太常寺出庫的祭祀物品情況是:“香，除正祭外，備大山降香八斤八炷、速香八斤八炷，小山降香二斤二炷、速香二斤二炷；燭，除正祭外備大山八兩燭十六支、四兩燭三十四支、一兩燭五十支，小山備八兩燭八支、四兩燭十支、二兩燭二十支、一兩燭（數量缺）；帛，除正祭外，備大山奉先帛十六段、禮神帛八段，素帛十段，小山奉先帛四段、禮神帛二段，素帛四段；牲，除正祭外，備大山牛三只、豬五只、北羊五只、兔六只，小山備牛二只、豬五只、北羊二只、鹿一只、兔二只；果，除正祭外，備大山粗果八壇、細果四壇，小山備粗果二壇，細果三壇；酒，除正祭外，備大山八瓶、小山備六瓶。
祝文的寫法也與遣祭時有所不同。
例如，崇禎皇帝躬祭長陵時，其祝文的寫法是:“維崇禎年歲次月日，孝玄孫嗣皇帝(御名)謹昭告于成祖啟天弘道高明肇運圣武神功純仁至孝文皇帝、仁孝慈懿誠明莊獻配天齊圣文皇后曰玄孫仰荷天眷祖德，承嗣圣基，茲屆清明，謹以牲帛醴齊躬叩陵下，用伸追感之誠。伏惟圣慈俯垂，昭鑒尚享。
守陵內臣負責舉行的，未列入朝廷祀典的“陵祭”活動。
明朝時，除了上述遣祭、躬祭兩種陵祭形式外，還有由守陵內臣負責舉行的，未列入朝廷祀典的“陵祭”活動。這些“陵祭“活動的具體禮儀雖不能詳知，但其祭享的大致內容仍可憑藉文獻記載得到了解。
《明世宗實錄》卷十五記“嘉靖元年六月……庚子，康陵神宮監太監劉呆討天壽山空地并九龍池菜園，栽種果菜，以備四時供獻，命戶部給之。“又，《欽定日下舊聞考》卷一百三十七《京畿》載有明朱國祚的《恭謁慶陵》詩，詩中也有.“白浮村下園宮近，未夏雕盤已薦瓜“的說法。另外，張偉仁主編的《明清檔案》中輯有順治元年〈1644年〉八月二十七日戶部尚書英古代的奏章，在講到明陵土地時也說:“照得明朝長陵等衛陵寢暨各王墳共貳拾肆處，撥給地土扈從，征收錢糧，以備香火蒸嘗之需，均屬神宮監斂收支銷。“
由此可見，明朝時天壽山各陵是存在著一種與皇宮內奉先殿中“四序薦新“相類似的祭享禮儀的。