耿王兵敗逃至平陽南港入贅許家故改名許進同游四方以論三元氣運而扦積善人家用之富貴，兇暴之家用之敗絕。
浙江一支由此傳承。廖瑀、范越風、厲伯紹、劉淼、葉七、邵庭監等先后投入其門下學藝，均成為著名的堪輿大家。楊筠松拋棄方位本身既有吉兇的信條，因地制宜，因形選擇，觀察來龍去脈，追求優美意境，特別看重分析地表、地勢、地物、地氣、土壤及方向，盡可能使宅基位于山靈水秀之處，逐漸演化發展，形成風水“形法理論”，“巒頭之法”。
“形法理論“肇于贛州楊筠松、曾文辿、賴大有、謝子逸輩，其說為主于形勢，原其所起，即其所止，以定向位，專指龍穴砂水之相配”，故又名贛派風水。形成覓龍、察砂、觀水、點穴等考察山水、踏勘地形的四個程式。近現代而至當代的風水學者，都踐行楊筠松的風水理論，尊他為中國堪輿祖師。
唐光化三年（900年）三月初九日，楊筠松病逝于虔州，終年六十七，葬于虔州于都寒信峽藥口壩。
民間傳說：
楊救貧，晚年卻不幸為正客所害。
唐帝國已經衰微，諸侯稱霸。統轄虔州（今江西贛州）的諸侯是盧光稠，他早有獨霸天下的野心，于是自立為王，號稱盧王。
盧光稠為了實現自己的夢想，便請楊救貧為其卜天子地，卜得后，將其母改葬。在答謝楊救貧的宴席上，盧光稠問楊救貧還有天子地否？
楊救貧答道：一席十八面，面面出天子。
盧光稠不愿別人也得到天子地，與他爭奪天下，于是在酒里下毒。楊救貧察覺后，立刻帶著徒弟回家，可惜船到雩都藥口壩，便毒性發作，楊救貧問弟子曾文辿此處何地，曾文辿說是藥口，楊救貧嘆道：藥到口死矣！仇不可不報也。
臨死之前告訴曾文辿游說盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。曾文辿不解，詢問其中的奧妙。楊救貧解釋道，磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸。在不同的位置上安碓鑿井，在風水上破了贛州的“天子氣”，制煞了盧光稠。
后來盧光稠果真背長癰疽，疼痛難忍，自縊身亡。
“臥槽？真的假的？”
“天子地是什么？”
系統忽然頓了頓，高深莫測道：
“江西有天子地”
“廣西也有天子地”
“四川也有天子地”
“但是，據傳：天子地都有神靈護佑的，福德不夠承受不起，不是天命所歸之人也不行，天意不可違”
“至于，天子氣”
《隋書·天文志下》曾記：
天子氣，內赤外黃正四方，所發之處，當有王者。若天子欲有游往處，其地亦先發此氣。或如城門，隱隱在氣霧中，恒帶殺氣森森然，或如華蓋在氣霧中，或有五色，多在晨昏見。或如千石倉在霧中，恆恒帶殺氣，或如高樓在霧氣中，或如山鎮。
蒼帝起，青云扶日。
赤帝起，赤云扶日。
黃帝起，黃云扶日。
白帝起，白云扶日。
黑帝起，黑云扶日。
或日氣象青衣人，無手，在日西，天子之氣也。
敵上氣如龍馬，或雜色郁郁沖天者，此帝王之氣，不可擊。若在吾軍，戰必大勝。
凡天子之氣，皆多上達于天，以王相日見。
眾人：.......
所以.........我褲子都脫了，你居然告訴我，天子氣這玩意屬于玄學？