不過，堯帝在其期間截教卻是得到了一定的發展，輔佐堯帝的是截教門下多寶道人。
之前的兩帝，經過了西方教的輔佐，雖藥師和彌勒沒敢隨意傳播教義。
可隨著時間的推演，無量門久未出現在人族，導致人族對無量門的信仰大不如從前。
再加上之前的藥師和彌勒，壓根不敢傳教，生怕招惹了無量門，但就是他們的謹慎和不敢，讓之前的兩帝顓頊和帝嚳認為老師是仁慈之人。
這般輔佐人族，卻絲毫不要回報，作為弟子的他們自然要給老師的教派傳播一番。
因此，之前的顓頊和帝嚳時期，西方教成了無量門外，人族最大的信仰。
所以多寶輔佐堯帝的時候就不一樣了，有了西方教的專美于前，他自然看到了無量門壓根不在乎你傳教。
因此多寶輔佐堯帝的期間，堯帝耳濡目染，對截教很推崇，加上師徒的關系，截教開始在人族傳播開來。
不過多寶出于謹慎的顧慮，專門打壓西方教，很是減少了西方教經過兩帝的傳播的根基。
五圣被太初鎮壓后，就已經破裂了，為了拯救出師傅，他們豈會在意這些。
也因此，輔佐五帝期間，五圣門下有了巨大的沖突。
堯帝圓滿，一樣準圣中期，此后傳位于舜帝。
舜帝有人教門下玄都輔佐，看清楚了之前兩教的所作所為，玄都沒有了顧慮。
自輔佐舜帝期間，就推廣人教，為此打壓西方和截教兩教。
舜帝在位同樣四個元會，在位期間，最大的功績乃制定了人族的法律。
此外，舜帝在政治上又有一番大的興革。原已舉用的大禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任后稷，掌管農業；
命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任“士”，執掌刑法；命垂擔任“共工”，掌管百工；命益擔任“虞”，掌管山林；命伯夷擔任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍擔任“納言”，負責發布命令，收集意見。
還規定考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，“庶績咸熙”，各項工作都出現了新面貌。
上述這些人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大。
此后舜帝功德圓滿，成就準圣中期，其輔佐之師人教玄都，一樣成就了斬一尸準圣初期的修為。
后舜帝禪讓與大禹，大禹有闡教門下廣成子輔佐。
至于原軌跡中的，舜帝禪讓給兒子商均，這里沒有出現。
想必是少了圣人的蠱惑，加之圣人門下也就敢傳播教義，不敢隨意的插手人族內部，所以沒有了波瀾。
畢竟自云中子、虛度、金靈開始，這三位就從不插手人族內部的事情，這也成了人族流傳下來的典范。
有典范在前，五圣門下敢插手人族內部的爭端，可能會被在位的共主不喜和懷疑。
總之，無量門的豎立典范，導致后面的五圣門下也不敢隨意造次。
就這般，人族五帝順利的來到了最后一帝大禹。
大禹為最后一帝，也為人族第一王朝的開創者，還有了結人族與妖族的因果定數。
禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子，母親是有辛氏之女，名叫女志，也叫脩己。
禹幼年隨父親鯀東遷，其父鯀被帝堯封于崇。
帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，歷時九年未能平息洪水災禍
接著禹被任命為司空，繼任治水之事。
禹治水三過家門不入，正是他勞心勞力治水的最好證明。
禹立即與益和后稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，并檢討鯀治水失敗的原因。
禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河。
在此期間顯然是困難重重的，幸好有闡教門下輔佐，為他煉制了探查水深淺的神針，也有開山劈岳的開山斧。