辣椒的事情只是個小插曲，很快就過去了，文易把辣椒種子放好等明年開春了種植。
至于辣椒皮，自然要被拿來吃啊。
之后他就召集文武大臣在光明殿召開了一次會議，會上只討論了一件事情，推廣媽祖信仰。
“人是需要信仰的，與其讓他們信奉不知哪來的野神淫祀，還不如給他們找以為正神，免得誤入歧途。”
“且，我已經和道教杜子恭教主達成協議，他們會把媽祖納入道教天庭正神行列。”
“有了這個基礎在，也能避免我們和中原漢民主體在信仰上產生分裂……你們以為這個方法如何？”
薛大元說道：“我是支持大王的法子的。以前我就有拜神的習慣，倒不是信不信，而是求個心安。”
“到了東寧之后就再也沒有拜過神，總覺得少了點什么，我相信和我有一樣想法的人會有很多。”
“只是以前唐國初創，大家也都是剛剛遷徙到這里，都忙著開墾土地。”
“現在終于安定下來看，家中也有了余糧，慢慢的會有越來越多的人拜神求平安。”
“如果我們不推出正神，很可能會被別有用心的人利用……大王確立正神祭祀，恰是時候。”
柴犇說道：“媽祖雖然是新神，但她是海洋女神，我們東寧是海島最適合祭拜她，我覺得挺好。”
莫俊、吳儀、古義、郭吉廷、周啟等人也都認為不錯。
甘憲沉思許久問出了好幾個問題：“一切都不能脫離律法的約束，宗教信仰亦不能例外。”
“我們應該如何管理媽祖教？神職人員幾何？用何法來管理？他們的土地財產是否繳稅？這些都需要提前制定好。”
眾人紛紛點頭，甘憲這個問題問的非常好。
中國自古以來就是世俗國家，宗教只是為政權服務的。然而歷朝歷代都有不同的宗教管理制度，相當的混亂。
唐國準備采用哪種制度？亦或是自己采取全新的制度？這些都有必要提前商量好。
文易既然提出媽祖信仰，自然早就想好了這些一切，當下就說道：
“媽祖也是道教的分支信仰，神職人員也可稱之為道士，齋醮儀式都可以照搬道家的直接使用。”
薛大元笑道：“差點忘了，道教的齋醮儀式就是大王您幫著制定的，自然沒有什么問題。”
周啟驚訝的道：“等等，薛學士你剛剛說什么？道教的齋醮儀式是大王幫忙制定的？”
薛大元道：“想不到吧？不只是齋醮儀式，道教的新思想皆來源于大王。什么天庭、地府、六道輪回……也都是大王教給杜教主的。”
“否則，你以為道教為何會幫我們編寫媽祖經？又為何愿意單獨為了唐國添加一個新神？”
郭吉廷、周啟、陳秀三人無不瞠目結舌。
道教改革最亮眼的地方在哪里？就是構建了天庭地府體系，提出了六道輪回的概念。
并以此為基礎修改經文，統合道教各家分支，才有了現在的道教。
世人皆贊嘆杜子恭的才華和成就，誰見了他都要恭恭敬敬的叫一聲教主，就連士族見了他都要放低三分姿態。
現在有人告訴他們，這一切都是出自文易之手……
如果不是他們見多了文易的神奇手段，以及眼前完整的媽祖經，絕對不會相信是真的。
這個大王，還有什么是他不會的嗎？