兩名小沙彌在前引路，其后是本因方丈，而慧法則是在最后面，進入天龍寺，由左首瑞鶴門而入，經幌天門、清都瑤臺、無無境、三元宮、兜率大士院、雨花院、般若臺，來到一條長廊之側。兩名小沙彌躬身分站兩旁，停步不行。慧法跟著本因方丈沿長廊更向西行，來到幾間屋前。慧法見那幾間屋全以松木拾成，板門木柱，木料均不去皮，天然質樸，和一路行來金碧輝煌的殿堂截然不同，心中暗自贊嘆幾下，天龍寺不愧是大理皇家之寺，所用的松木都是極為上等的木材，就是富貴之家，都不一定用得起。
“慧法大師，這里就是我天龍寺的牟尼堂，請！”本因方丈打開房門，走了進去。
慧法緊隨而入，就看到室中有四個老僧分坐四個蒲團，其中兩個老僧容色枯槁，另一個半大魁梧，東首的一個和尚臉朝里壁，一動不動。
不過慧法更多注意力是在這個東首的老僧身上，因為其他幾個老僧是武道二品、三品修為，而這個東首的老僧卻是武道一品宗師，其身上有著生死之氣環繞，極為特殊。
那本因方丈本想開口說話，卻被慧法止住，慧法直接在地上盤膝而坐，雙目閉上，入定而去。
本因方丈和其他三個老僧不明所以，面面相覷，只是見慧法入定，也只好盤坐在蒲團上打坐。
也不知道過去多久，慧法忽然睜開眼眸，看向那東首的老僧，只見那老僧已經醒來，正轉身而來。
“傳聞枯榮大師專修《枯榮禪功》，已到了極高境界，看來此言著實不需，看樣子大師已經快要到圓滿之境。”慧法開口贊道。
枯榮禪功是佛門一門極為奇特的功法，其來歷乃是世尊釋迦牟尼當年在拘尸那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為'四枯四榮'，據佛經中言道:東方雙樹意為'常與無常'，南方雙樹意為'樂與無樂'，西方雙樹意為'我與無我'，北方雙樹意為'凈與無凈'。茂盛榮華之樹意示涅般本相:常、樂、我、凈;枯萎凋殘之樹顯示世相:無常、無樂、無我、無凈。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
而這位枯榮大師，如今已經練到了‘半枯半榮’境界，距離‘非枯非榮，亦枯亦榮’的大成境界也就只差一層之隔。
一旦達到大成境界，這位枯榮大師就可以堪入武道大宗師之境了。
“阿彌陀佛，不想大師年紀輕輕，修為如此高超，卻是老和尚看走眼！”枯榮大師面露驚色，嘆道：“都說中土人杰地靈，為世界中心，此言倒是有幾分道理。”
“四十年前，我與貴寺方證大師論佛，其佛法修為精湛，著實讓老和尚佩服，想來四十年過去，方證大師已經證得圣僧之位。”枯榮大師道。
“枯榮大師，方證大師已圓寂近三十年。”慧法道。
“阿彌陀佛，善哉善哉，不曾想當年論佛一別，竟是成了永別，方證大師已先一步去見我佛如來！”枯榮大師面露哀色，縱是枯榮大師入佛門數十年，卻也堪不破生死。
雖然說佛門僧人圓寂，在佛經之中說的輕描淡寫，只不過是去西方見佛祖或者淪為轉世，再修一世而已，但是真正面對，又有哪個和尚能夠坦然。