“這是！樂府珍藏的那卷楚聲殘譜？不對！殘缺的部分似乎已經被修復，是誰將曲子補完整的？沙陀的那名小姑娘嗎？”
所謂楚聲，就是兩周楚國音樂。秦王一同之后，統一禮制，諸國之樂除了靡靡鄭聲，其余鮮有流傳。
前段日子大唐樂府從民間收集到一份樂譜殘卷，無人能識。最后還是請出溫庭筠親自鑒定，這才得出了斯系楚聲的結論。
這件事在當時曲藝界引起了轟動，殘譜的諸多抄本也隨之流傳。許多頂級樂師都嘗試修復該譜，但是那片曲譜很長，似乎是成章節的敘事樂，如果不了解作品想要表達的核心，補成的作品就會差強人意。
溫庭筠品評過幾種相對連貫的補丁版，再次給出了結論，這箋殘譜很可能講的就是襄王遇神女的故事。
不知薛麗華是否專門為了投溫庭筠所好，故意在他做仲裁的時候展示了自己補闕的《神女之歌》。
薛麗華唱腔未起，單單這一小段前奏，就讓溫庭筠聽得頗為入味。原本樂譜中殘缺的音符被拼接得如絲綢般順滑，最難能可貴的是，曲調對意境的營造和表達非常的連貫，“襄王有夢，神女無心”，整個故事仿佛跟隨樂曲，一層層展開。
舞起，霓裳飄飄，神女亮相。
薛麗華的舞姿與羅嬌不同，雖然在動作的難度系數和專業性上她略遜一籌，但是她天生貴氣，舉手投足之間格外自信，與霓裳舞天然契合，最終效果反而更勝玉嬌龍。
就在溫庭筠以為薛麗華的唱詞要套用宋玉《神女賦》重講襄王故事的時候，他再次收獲了一個驚喜。
薛麗華的詞竟然也是新填！
依然是熟悉的神女與君王，但講得卻是完全不同的一個故事。
君王換做了拓跋先祖拓跋詰汾，講得是神女降世幸臨拓跋族長，為其孕育龍種的故事。
這個故事在草原民族廣為流傳，后來拓跋氏全有江北，登基稱帝，其下肱骨重臣成為隋唐之基。
神女幸臨，是典型的HE，與襄王遇神女的故事走向迥然不同。
然而最為可貴的是，薛麗華在殘譜的基礎上補出了喜慶的味道，過濾掉了原本的遺憾與感傷，換做了甜蜜與企盼。
雖然溫庭筠知道這與當年楚聲的還原度并不高，但是這樣的藝術再加工無疑是成功的。詞曲契合，作品完整，薛麗華的表演更是無懈可擊，將近一刻鐘的歌舞劇，全程無尿點。
溫庭筠偏頭望了望正在討論節目的思思與閃閃，心中暗道：
想要三局全勝？這回，有點難了吧。