“飛升是一個騙局。”國師喃喃道，把顧旭的話重復了一遍。
然后他沉默片刻，提出了自己的疑問：“如果飛升是一個騙局，那么歷史上的那些飛升仙人，比如太祖皇帝，比如三大門閥的先祖……他們都去哪里了？你在與空玄散人對峙的時候，有沒有從他那里得到什么其他的關鍵信息？”
堂堂大齊國師向一個第三境修士尋求問題的答案，這聽上去似乎有些令人難以置信。
但這便是國師一貫的性情。
只要討論到“學術問題”，不論是符篆之術還是天地大道，他就會瞬間忘記世俗里的身份尊卑，跟不同地位、不同修為的修士們打成一片。
“空玄散人提到過，飛升的雷劫比他想象中要可怕上百倍，他覺得根本不可能有修士在那樣的雷劫中幸存，”顧旭說道，“在那之后，我曾經猜測過，或許雷劫并不是飛升仙界的必經關卡，而是抹除強大修行者的手段。
“畢竟，‘仙界’這個地方，只存在于書籍記載和口耳相傳中，但是沒有人能夠證明它是真實存在的。每一個歷經雷劫的修士，除了空玄散人這種依靠《昭冥禁術》茍活于世的，都徹徹底底地與人間失去了聯系……我們無法判斷他們是抵達了九天之上的極樂世界，還是在渡劫的過程中魂飛魄散、尸骨無存……”
“仙界一定是存在的，”還未等顧旭說完，國師就打斷了他的話，“仙界是上蒼的居所。上蒼是存在的，仙界就是存在的。”
說這話時，國師的語氣非常堅決，f跟他以往和藹可親的態度截然不同。
不過話音落罷，他意識到自己情緒似乎有些激動，擔心可能嚇到顧旭，便笑了笑，補充道：“年輕人敢于大膽地做出假設，是一件值得夸獎的事情。但是這種原則性的問題，還是不要輕易地去質疑它。”
“我明白了，國師大人。”顧旭點頭說道。
他意識到，在大荒本土居民的心目中，“上蒼”擁有著至高無上、不容褻瀆的地位。
國師可以放下身份，跟他暢所欲言地談論“八卦邏輯電路圖”。
但是當話題涉及到“上蒼”的時候，他的態度就會變得格外固執、格外堅定。
隨后，國師揮了揮衣袖，憑空變出三柱香，用真元將其點燃，插在赤陽子墳墓前香爐之中。
香爐體積體積不大，造型樸素，在長期的日曬雨淋中，表面上已經有了淡淡的銹跡。
在清晨的陽光下，青煙盤旋而上，裊裊升騰，幽香淡淡。
顧旭也跟在國師的身后，朝赤陽子的墳墓躬身行禮。
赤陽子開創的《焚天七式》引領他走進了“道”的世界，也幫助他在沂山的黑色祭壇邊上死里逃生……某種意義上，赤陽子可以算作是他的一位老師。
然而就在這個時候，顧旭忽然微微皺起眉頭。
“國師大人，我想問一下……赤陽子前輩的這處墓地，是誰為他選擇的地址？”
“是他生前自己選的，”國師轉過頭來，神情有些意外，似乎沒想到顧旭會提出這樣的問題，“師尊在自廢修為之后，一直在屋子里郁郁寡歡。于是有一天，我和師弟便帶他出來散心。走到這個地方的時候，他忽然對我們說，日后要把他葬在這里。”
“我感覺，這個地方的風水……似乎有些不對勁。”
顧旭此時已經發現，赤陽子墓地所在的這個地方，并不是傳統意義上墓葬風水寶地。
因為墓葬之地本就是陰地，容易引起陰煞之氣匯聚，誕生出鬼怪陰魂，所以大荒民眾對于陰宅風水一向非常看重。
在他讀過的風水書籍中就有過這樣的描述：“山來水回，貴壽豐財。山囚水流，虜王滅侯。”
人們往往會選擇依山傍水、平整寬闊的地方作為墓地，既要保證有充足的陽光，也要求周圍有綠色植物。
他們認為，這樣的地方能夠保證氣息流通，陰陽平衡，避免陰氣過盛，招致災禍。
但是赤陽子的墳墓與這些特征完全不符合。
這個地方位于洛京城東北，在八卦之中屬于“艮”位，也就是“鬼門”的位置；而它的地勢也位于幾處山脊之間，四面八方雜山環繞，進退失據，有如被囚禁之狀。
除此之外，顧旭還了解過，洛京城號稱“龍興之地”——其氣運自被稱作“龍脈”的昆侖、秦嶺而來，經過三山五岳，在洛京城形成了匯集舉國氣運的“太極寶穴”。
但出于地勢的因素，洛京旺盛的龍氣在這里反被阻塞，難以流通。
如果顧旭的判斷沒有錯的話，這里的風水形成了“困龍天牢之局”。
絕不是墓葬的佳地。
赤陽子……他為何會給自己選擇在這樣一個地方安葬？