在堯言來到尸體旁邊，進行第二遍尸體完整檢查的時候，他聽到了后方傳來的聲音。
“在這個時代，這個社會，鴉人一直與各種死者相伴，是嗎？死亡，到底是什么？”
與原主印象中鷹身女妖充滿誘惑感的聲音不同，并不美妙的蟲鳴音涌入了他的耳中。
對方為什么要問這個，堯言并不是很在意，他只是一邊擺弄尸體，讓她形成一個好看的姿勢，但他也隨口回應了幾句：
“最為普遍的，關于死亡的判定，有三類。”
“第一類，就是肉體上的消亡。”
“第二類，則是精神意識上的消亡。”
“第三類，則是社會認知上的消亡。”
這三類死亡判定，可以說是最常見的了。
但是，對于這三種死亡判定，堯言本身又有著一些想法。
他右手爪撐著喙下，左手爪將鷹身女妖翼手上的部分羽毛攏到腹部的位置，形成小對稱，同時，繼續道：
“關于精神意識，有一種說法，那就是，在具備意識的時候，人類就已經死過了一次。”
“動物性，依靠本能行動、依靠生理性反饋機制活動的動物性本能，在對自我，在意識認知產生的時候，就已經死了一次。”
“自我意識，用藝術家們喜歡的例子來說，就是意識產生，身體的一個副人格，而這個副人格，消滅了主人格，是侵占了軀體，并不是原主人。”
“還有一種說法，那就是肉體消亡本身。”
堯言神情漠然地掃過鷹身女妖的尸骸，試圖找到這些人工造物的內部特征的同時，繼續道：
“性格，也是人類的一部分，人類的原始欲望，往往是由身體產生，然后經過價值觀的判斷和整合加工，通過各種允許和抗拒之類的判斷，修整成新的欲望。”
“情緒方面，人類也會受到身體很大的影響，以過敏反應來說，不同個體對于一個過敏原，過敏程度不同，甚至并不會過敏，情緒也是如此，不同軀體對于一種刺激物的反應程度不同。”
“人類的精神意識，若是不脫離肉體，就必然會受到身體各方面的影響，決策層面最為明顯。”
“人換一具身體，性格就必然會發生改變，只是改變的程度多少。”
“沒有肉體，會缺少甚至不會具備欲望和應激反應，在進行決策判斷的時候，結果必然不同。”
“所以，這種說法認為，肉體也是自我意識的一部分，在肉體消亡的時候，即使精神得以保存或轉移，也已經變成了另一個人，已經死亡。”
堯言的語氣平淡，但是，卻讓這位蝎人達尼安露出了恍然的表情：
“我早就已經死了，是嗎？”
而堯言并沒有以是回應：
“不知道。”
以不同標準來判斷，結果不同，堯言對于肉體和精神的關系有了解，但也僅限于有了解，他并不知道詳細的量化，不知道具體的影響有多少。
但是，這些也并非重點。
重點是.....
他為什么要回答這個人的問題？
現在，驅動“堯言”這個意識體的，是那一套以他生前價值觀序列為藍本魔改而出的價值觀。
他不會因為別人問就會回答，他沒有表達欲望的驅動，也沒有讓別人認同自己的欲望驅動。
他會回答，自然也是有目的的。
即使他這一次，并沒有帶著“墨鴉”，帶著傳言的能力。
以故事，以神話，以描述傳說的口吻，堯言道：
“在過去某個時代，有過一個被認為是意識轉移技術雛形的傳說......”
“通過吞食尸體，可以獲得別人的記憶.....”