劉承宗皺眉心想這也太理想化了。
他問道“單憑饑民，即使發了刀，官軍攆兩步就四散而開，哪怕官軍散開，往回沖的人不夠多，也不管用啊。”
“大帥說的對，這也是卑職的疑惑，不過據張一川說，他們的人學了這套刀，跑的時候就會注意跟著大隊跑，以便求個活路。”劉翼勇想了想，答道“卑職以為，就像元帥府書院騎兵科操典教的那樣，騎兵對沖的時候，不論敵我，一個百人隊只有三個好漢。”
羽林騎的孤兒都在書院各兵科上過課，說起操典倒是如數家珍。
關于這三個好漢的騎兵理論，劉承宗倒也有所耳聞，這是獅子營的騎兵頭子楊耀創造的，具體就是說一個百人隊的騎兵，在迫不得已夾著長矛對沖的時候，一百個人里只有三個敢于拼命取得敵首的好漢，還有七個是在沖鋒中只顧保命格擋的隨從。
剩下九十個，都不過是既沒膽量也沒腦子的笨蛋，只顧從眾，靠旁人勇怯決定自家生死。
別人英勇沖殺，他們也跟著朝尸首扎上兩刀，與有榮焉；別人怯戰逃遁，他們就不得走脫被碾成肉泥，肝腦涂地。
對于這個理論，作為馬隊選鋒的劉承宗覺得，嗯它屬于是一種灌輸信念與勇氣的心理暗示，不一定正確、嚴謹、有道理，但有用。
敵軍不一定只有三個好漢，但若我軍馬隊最前方有十名堅信這種理論的騎兵什長，整個大隊在沖鋒時就不會撥馬轉向，而騎兵在對沖又只有極少的機會真正撞在一起，那么敵軍在最后時刻轉向，就印證了敵軍有九十個從眾的傻蛋。
反之若都有勇氣對沖，肯定兩敗俱傷，堅信敵軍只有三名好漢的我軍馬隊在戰斗中一定斗志更加高昂，第一波沖死對面十名騎兵，就有可能認為穩操勝券展開第二次沖撞，敵軍肯定沒有這樣的勇氣。
而這套闖刀也是如此，面對官軍毫無反手之力的農民軍新兵，相信自己掌握一門集合力量就能砍翻官軍的刀法，潰逃時就會主動向一個方向奔逃，官軍在首級功的刺激下散開追殺，當那些不能跑的、運氣差的人被殺死，仍然留有余力的農民軍持刀反沖散陣，確實有機會沖開官軍。
若得精兵助力，不需要那么精銳，只要有幾個正規軍組成的騎兵大隊，就有可能反敗為勝。
顯然，這是轉戰山西、中原一帶農民軍在迫不得已之下搞出來的戰術，中心思想是非對稱作戰。
劉獅子看懂這套刀法，也就對張一川部的戰斗力心里有數了，劉翼勇對其部評價所言不虛，他嘆了口氣，道“他們全軍練這刀法，恐怕收編整訓需要更長時間。”
這次是他草率了，想當然的以為農民軍撐到這個時候，實力應該都不弱確實不弱，但人家跟他不是一個路數，壓根不走農民到士兵再到精銳的常規路線，人家走的是流賊、刀客、關西馬匪的升級線。
從頭到尾，這條路線似乎就沒考慮過向正規軍轉變，把散兵游勇戰術進行到底。
這一戰術在劉承宗看來并不高明，但他能理解農民軍的選擇，尤其能理解張一川這樣一個實力有限的首領，實力有限，就意味著沒有選擇，任何東西都是救命稻草。
而他們的對手大明帝國，又太強了。
實際上如今的大明是最虛弱的時候，但由于先祖遺德的存在，即便是最虛弱，對它的敵人來說也太強了。
先祖遺德，就是得國正。
得國不正，換句話說這個國家本身的存在就沒有道理，那么哪怕沒有任何內外問題，有人叛亂都會得到更多響應。
得國正，才能化家為國，化國為天下，鑄成最強大的護身符。