在泉州開元寺的大雄寶殿前面，矗立著兩座南宋時期的石制寶篋印塔，高約五米，該寶篋印塔與阿育王塔形制十分接近，與日本現存的寶篋印塔如出一轍。
普建寺塔，功不唐捐，人生在世不過百歲光陰，所種福德蔭澤后世萬年。杭州現存古跡，如凈慈寺、上天竺、寶俶塔、六和塔等均為錢俶興建。錢俶的名字隨著他造的寶塔，美名播于海內，萬代傳揚。
◆阿彌陀佛的故事
大宋建隆元年（960），錢俶決定復興杭州靈隱寺，邀請智覺延壽大師為中興第一世，主持復興工作，詔賜名號為“智覺禪師”。重建殿宇，前后共計一千三百余間，加以四面圍廊，自山門繞至方丈，左右相通，靈隱寺因而中興。
建隆二年（961），應吳越王錢俶之請，延壽大師駐錫永明寺（即凈慈寺）。延壽大師住永明十五年，從其教者，弟子數千人。“永明延壽大師”的名聲也因此而遠揚于四方。
中國人歷來就有“家家觀世音，戶戶阿彌陀”的傳統。這里我們也饒舌一回，說說“阿彌陀佛”的故事。
永明延壽大師，出生于唐天佑元年（904）十一月十七日，俗姓王，諱延壽，字沖玄，號抱一子，江蘇丹陽人，后遷居浙江余杭，凈土宗第六代祖師，亦為法眼宗三祖。
自幼習儒，懷經世濟國抱負，十六歲時，曾著《齊天賦》獻于吳越王錢镠。青年時即信仰佛教，悟得“世事無常”之理，戒殺放生。
曾為余杭庫吏，吳越王錢元瓘時，二十八歲的延壽大師任華亭鎮將，督納軍需。見集市中魚蝦飛禽等，常生慈憫心買了放生，自己俸薪用完，就用庫銀買動物放生，后被告發，被判處死罪，押赴市曹處斬。面對砍頭，延壽大師鎮靜自若，毫無懼色。自言：“吾為活數萬生命而死，死又何憾！”
劊子手的鋼刀砍到大師的脖子，如同砍在石頭上，刀頭立馬斷掉，監斬官和在場的眾人，深感神奇，如此砍了三次，刀頭斷了三次。劊子手不敢下手了，監斬官立即通報吳越王錢元瓘。吳越王覺得不可思議，心生敬佩，贊其慈心善行，便將延壽大師赦免釋放。
被釋放后，延壽大師投明州四明山（今浙江鄞縣境內）龍冊寺翠巖令參禪師出家，這一年是后唐長興四年（933），大師三十歲。
大師出家后，“執勞供眾，都忘身宰”、“衣不繒纊，食不重味，野蔬布襦，以遣朝夕”。白天執勞供眾，夜晚習禪修定，每日以野蔬果腹，生活十分淡泊。
后來，到天臺山德韶國師處修學禪法，發明心要。在德韶國師會中開悟，受法嗣，為法眼宗嫡孫。
《宋高僧傳》云：“永明（延壽）在德韶會中，普請次，聞墜薪有聲，豁然契悟。”作偈子云：
撲落非他物，縱橫不是塵。
山河并大地，全露法王身。
佛性乃一切生命最根本的屬性，是最持久的金剛不壞之性，它在你身上、在自然草木身上，都可以說無處不在。你靜下心去體悟，任何事物都可以成為你心靈的鏡子，引導你回到自己的內心，發現自己心中潛藏的珍寶。
溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。潺潺的流水聲，就是佛陀的說法聲。青草翠木，山河大地皆是佛陀清凈的法身，都是佛性的顯露。
掉落于地的并不是什么柴薪，天地間不論橫的豎的也不是塵埃，山河大地乃至一切的一切無非自性妙用，所顯露的，也全都是法王之身，與明覺法身無二無別。