韋寶也招呼幾個公子哥同窗和其他一些同窗學子進去，“大家都來過一次了吧？把這里當成自己家，都隨便一些，招呼不周，也不要見怪才是。”
眾人們寒暄客氣一陣，雖然幾個公子都在心中對韋寶有成見，尤其見韋寶這趟贏了這么多銀子，嫉妒的發狂，不過，大家畢竟都是讀書的斯文人，表面上做的，都還過得去。
韋寶是做生意出身的人，自然也明白其中的道理，不管是不是真心朋友，只要能走到一起，那就是有共同需要依仗依靠的地方，就有結交的必要，維持朋友關系，總比變成對手要好的多。
即便是做對手，那表面搞好關系，也比直接敵對要好的多。
科舉有四大宴席，都是官府牽頭請學子們的，由于科舉制度自唐代以來，分設文武兩科，故四宴中鹿鳴宴、瓊林宴為文科宴，鷹揚宴、會武宴為武科宴。
鹿鳴宴是為新科舉子而設的宴會，起于唐代，因為宴會上要唱《詩經，小雅》中的“鹿鳴”之詩而起名。從唐至明、清一直相沿。
瓊林宴是為新科進士舉行的宴會，起于宋代。“瓊林”原為宋代名苑，在汴京（今開封）城西，宋徽宗政和二年（112年）以前，在瓊林苑宴新及第的進士，因此相沿統稱“瓊林宴”，后一度改為聞喜宴，元、明稱恩榮宴。
鷹揚宴是武科鄉試放榜后考官及考中武舉者共同參加的宴會。所謂鷹揚，是取“武如鷹之飛揚”意思。
會武宴是武科殿試放榜后，在兵部舉行的宴會，規模比鷹揚宴更大。
吳雪霞剛才說的明日府宴，那是遼西本地世家大戶們的一次大聚會！是由知府大人發起，宴請這次通過了院試的秀才們的！
遼西已經十多年沒有舉辦這種大型宴會了，尤其是因為科考而舉辦的聚會，通常都是為一些軍政上面的事情，本地的世家大戶們才聚集在一起。
這種聚會，是世家大戶顯示實力的時候，越有身份，越要參加，像秀才這種身份，不管富貴，也是可以參加的，這都是封建時代的一些特殊現象。
韋寶以前在影視作品和小說當中，常常聽說秀才科考通過之后，當地官府會辦一個‘簪花宴’，但是韋寶發現，那個名稱完全是誤導，甚至可以說是造謠，絕不可能叫什么簪花宴。
“男子簪花”，是古時的男子，用時令鮮花，或金銀、綢絹等，制成假花插于發髻、鬢角或冠上，作為裝飾或禮儀程序的一種風俗。所簪之花有：茱萸、木槿花、薔薇、梅花、杏花、棠梨、茉莉、牡丹、菊花等樣式。
先秦時代，花因為美麗的外表及其香味，成為一種美好事物的象征。但無論在中原還是南地，花因其脆弱的物質形式，而被認為是一種女性化的意象。
南方亦有佩蘭之風。
以蘭草為佩飾，表示志趣高潔。以娥眉自居的屈原，在《離騷》中用以裝飾的花草就有：江蘺、芳芷、杜衡、留荑、揭車、菌桂、秋蘭等十幾種。
男子簪花，最早見于歐陽詢的《藝文類聚》卷五十八：“（梁簡文帝）又答新渝侯和詩書曰：‘……含超潘陸，雙鬢向光，風流已絕，九梁插花，步搖為古，高樓懷怨……’”
九梁：朝冠上裝飾的九條橫脊。梁數多少，因官品之高下而定。
可知，在南北朝時期的梁國，至少在梁國的上流社會，男性簪花，并無貶低之意。
《隋史》卷十二：“平巾，黑幘，玉冠枝，金花飾，犀簪導，紫羅褶，南布绔，玉梁帶，長靿靴。侍從田狩則服之。”
隋太子去打獵時的服飾，與中古時期的北方少數民族上流社會的裝扮，有相似之處。
唐明皇李隆基的影響，也相當深。